عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ رَأَى مُنْكَراً فَاسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ. وَقَطَعَ هَنَّادٌ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ - وَفَّاهُ ابْنُ الْعَلاَءِ -: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ.
Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое и способен изменить его собственноручно, изменит это собственноручно”». Версия Ханнада на этом заканчивается, а Ибн аль-А‘ля передаёт завершение этого хадиса: «Если же он не сможет, пусть изменит это своим языком, а если не сможет и этого, то хотя бы своим сердцем*, и это будет наиболее слабым проявлением веры». [Муслим, № 49; Тирмизи, № 2172]
Побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого относится к категории коллективных обязанностей (фард кифайа), то есть если кто-то из людей исполняет эту обязанность, то она снимается с остальных, если же её не исполняет никто, то грех ложится на всех способных исполнять эту обязанность, у которых нет уважительной причины и которым не угрожает опасность в результате исполнения этой обязанности. Однако побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого может относиться и к категории индивидуальных обязанностей (фард ‘айн), как, например, в случае, когда нечто порицаемого происходит в месте, о котором известно лишь данному человеку, или в случае, когда исполнить эту обязанность способен только данный человек. Учёные также сказали, что с человека не снимается обязанность побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, если он думает, что его попытка исполнить эту обязанность не будет иметь успеха. Его обязанностью является побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а за то, примет или нет другой человек его наставления и увещания, он ответственности не несёт. И для того, чтобы побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, не требуется, чтобы сам человек был близок к совершенству и в точности исполнял то, к чему побуждает, и неуклонно воздерживался от того, от чего он удерживает других. Он должен побуждать к одобряемому, даже если сам он порой не делает того, к чему побуждает, и удерживать от порицаемого, даже если сам он порой делает то, от чего удерживает других. Ведь он должен исполнять эту обязанность и по отношению к самому себе, и по отношению к другим, и если он не исполняет её должным образом в отношении самого себя, то это не может служить основанием для того, чтобы не исполнять её ещё и в отношении других. Также учёные сказали, что, побуждая к одобряемому и удерживая от порицаемого, человек должен проявлять мягкость, поскольку деликатность увеличивает шансы на то, что его наставления и увещания будут приняты и принесут пользу.