Хадис 2150
сахихХадис 2151
сахихХадисы 2152-2154
сахих - хасанعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِكُلِّ ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَا، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، قَالَ: وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ، فَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلاَنِ تَزْنِيَانِ، فَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ، وَالْفَمُ يَزْنِي فَزِنَاهُ الْقُبَلُ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، قَالَ: وَالأُذُنُ زِنَاهَا الاِسْتِمَاعُ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У каждого сына Адама есть своя доля прелюбодеяния…» И он привёл похожий хадис, в котором говорится: «Руки совершают прелюбодеяние, касаясь [запретного], ноги совершают прелюбодеяние, шагая [к запретному], а уста совершают прелюбодеяние, целуя».
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт этот хадис от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, с добавлением: «А уши совершают прелюбодеяние, слушая [запретное]».
Хадис 2155
сахихХадис 2156
сахихХадис 2157
сахихЭтот хадис могут использовать в качестве доказательства те, кто считает, что у беременной не может быть менструаций и что кровотечение, которое иногда случается у беременных, не считается менструацией (хайд — حيض) и она не должна оставлять молитву и пост. Из хадиса можно понять, что менструация — доказательство того, что женщина не беременна. А если бы у беременных могла быть менструация, тогда менструация не могла бы служить доказательством отсутствия беременности и не было бы смысла упоминать о беременной и той, у которой бывают менструации, как о двух разных случаях. Такого мнения придерживались ахль ар-райй.
Хадисы 2158-2159
хасанعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ زَادَ: وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَرْكَبْ دَابَّةً مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِيهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَلْبَسْ ثَوْباً مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ رَدَّهُ فِيهِ.
Ибн Исхак передал этот хадис с добавлением: «Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не ездит на верховом животном, которое является частью добычи мусульман. Он доводит его до изнеможения, а потом возвращает обратно в добычу! Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не надевает одежду, которая является частью добычи мусульман. Он износит её, а потом возвращает в добычу мусульман!»***
Хадис 2160
хасанХадис 2161
сахихХадис 2162
хасанХадис 2163
сахихХадис 2164
хасанХадис 2165
сахихХадис 2166
сахихХадис 2167
сахихЭтот хадис является доказательством того, что всё, что под изаром, запретно для прикосновения во время менструации. Такого же мнения придерживались имам Малик и имам Абу Ханифа, а также Са‘ид ибн аль-Мусайяб, Шурайх, ‘Ата, Тавус и Катада.
Некоторые учёные разрешили совершать половое сношение без проникновения. Такого же мнения придерживался ‘Икрима. Нечто подобное сказал имам аш-Шафи‘и.
Исхак ибн Рахавейхи сказал: «Половое сношение без проникновения разрешено». Нечто подобное сказали Абу Юсуф и Мухаммад.
Хадис 2168
сахихХадис 2169
сахих маукуфХадис 2170
сахихХадис 2171
сахихХадис 2172
сахихХадис 2173
сахихХадис 2174
да‘ифУ этого хадиса слабый иснад, поскольку шейх из Туфавы неизвестен. Однако упоминание о том, как следует напоминать имаму, когда он ошибся или забыл что-то, упоминание о благовониях мужчин и женщин, а также упоминание о запрете разглашать подробности интимных отношений супругов приводятся в достоверных хадисах.
Имеется в виду, что, если мужчина увидел женщину, которую он возжелал, ему следует прийти к жене, удовлетворить с ней своё желание и таким образом прогнать от себя искушение.