عَنِ الْمِقْدَامِ أَبِي كَرِيمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا رَجُلٍ أَضَافَ قَوْماً فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُوماً فَإِنَّ نَصْرَهُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَةٍ مِنْ زَرْعِهِ وَمَالِهِ.
Аль-Микдам Абу Карима передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек принял гостя, но отказал ему в соблюдении его права [на гостеприимство], то обязанность каждого мусульманина — помочь этому человеку добиться соблюдения его права гостя, связанного с посевами и имуществом хозяина дома».
Вероятнее всего, речь идёт о человеке, у которого нет еды и который боится умереть с голоду. Он имеет право взять из имущества брата по вере столько, сколько нужно, чтобы избежать голодной смерти. Некоторые учёные считают, что потом он обязан возместить стоимость взятого. Это мнение шафиитов. А другие считают, что он не обязан отдавать стоимость взятого. Такого же мнения придерживались некоторые сподвижники из числа ахль аль-хадис. В качестве доказательства они приводят тот факт, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, принёс Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молоко, надоенное от овец одного курайшита, который в это время отсутствовал, предоставив пасти их своему рабу. И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пил это молоко. Это было перед их переселением в Медину, когда они покидали Мекку.
Сторонники этого мнения также приводят в качестве доказательства своей точки зрения хадис, переданный ‘Умаром: «Кто вошёл в сад, может поесть из него, но не брать с собой».
Аль-Хасан сказал: «Если испытывающий сильную жажду человек проходит мимо дойных верблюдиц, он должен трижды позвать хозяина верблюдиц, и если тот не появится, подоить и попить».
Зейд ибн Аслям сказал, что, если человек вынужден либо съесть мертвечину, либо взять имущество мусульманина без спроса, он должен есть мертвечину.
‘Абдуллах ибн Динар сказал: «Он может взять из имущества брата по вере столько, сколько необходимо, чтобы спасти себя».
Са‘ид сказал: «Он может есть мертвечину, но имущество другого мусульманина не дозволено для него».