Хадис 3874

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назвал вино болезнью, потому что употребление его — грех. Слово «болезнь», как известно, применимо не только к физическому недугу, но и к нравственным порокам. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил бану Са‘ида, кто является их господином, и они ответили: «Джадд ибн Кайс. Однако мы замечаем за ним некоторую скупость». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Какая же болезнь хуже скупости!» При этом очевидно, что скупость — это порицаемое качество, а не физический недуг. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Вам передались болезни общин, живших до вас: преступание границ, установленных Всевышним, и зависть».

Так же и в случае с вином. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назвал его болезнью с точки зрения его запретности и греховности его употребления. При этом известно, что вино действительно может служить лекарством от некоторых недугов и способствовать оздоровлению тела при употреблении определённым образом. Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, показал верующим, что к подобным вещам нужно подходить не с точки зрения их свойств и их природы в этом мире, а с точки зрения отношения к ним Шариата. Вспомним, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кого вы считаете прекрасным борцом?» Люди, отвечая, упомянули значение этого словосочетания в языке, то есть упомянули первую ассоциацию с этими словами. Они сказали, что они понимают под этими словами в мире дольнем: «Это человек, который побеждает сильных мужчин». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предложил им подойти к вопросу с точки зрения религии и Шариата и сказал: «Нет, на самом деле это человек, способный владеть собой в гневе». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил людей: «Знаете ли вы, кто является разорившимся?» Они ответили: «Разорившимися среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, разорившимся из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь того и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому, а что-то — тому. И если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его бросят в Ад!» Во всех подобных случаях Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подводил людей к вопросу с другой стороны, заставляя их взглянуть на него сточки зрения Шариата. Таким образом, вино является болезнью с точки зрения Шариата, хотя оно не является болезнью в привычном для нас понимании этого слова.

Из хадиса можно понять, что нельзя использовать вино в качестве лекарства. Таково мнение большинства факыхов, хотя некоторые учёные разрешили использовать вино в этом качестве при необходимости. В качестве доказательства они приводят тот факт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил некоторым людям использовать мочу верблюдов в качестве лекарства от определённых недугов. Это было исключение, потому что изначально использовать мочу животных в качестве лекарства запрещено.

Однако Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, указал, что это разные случаи, поскольку относительно вина он сам сказал, что его использование в качестве лекарства запретно, тогда как относительно верблюжьей мочи он сказал, что её использование дозволено. Таким образом, у нас нет права объединять то, что сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разделил. До запрета люди пили вино и многие из них привыкли к нему. Когда Всевышний Аллах запретил вино, многим было очень сложно отказаться от него. Тогда запрет был ужесточён: Всевышний Аллах подкрепил его установлением соответствующего наказания за употребление вина, чтобы удержать людей от нарушения запрета. Вино запрещено использовать для любых целей, как для питья, так и для лечения. Таким образом, у людей нет права разрешать его употребление под видом лекарства. Что же касается мочи верблюдов, то здесь дело обстоит иначе. Очевидно, что у человека не возникнет желание пить мочу верблюдов просто так, не в качестве лечения, поскольку к подобным вещам люди испытывают скорее отвращение, нежели тягу. Следовательно, не существует опасности того, что лечение станет предлогом для того, чтобы сделать дозволенным её употребление. А Аллах знает обо всём лучше.