عَنْ اَبِى رِمْثَةَ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِى نَحْوَ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَبِى: ابْنُكَ هَذَا؟ قَالَ: إِى وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، قَالَ: حَقًّا؟ قَالَ: أَشْهَدُ بِهِ، قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ضَاحِكاً مِن ثَبْتِ شَبَهِى فِى أَبِى، وَمِنْ حَلْفِ أَبِى عَلَىَّ، ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لاَ يَجْنِى عَلَيْكَ وَلاَ تَجْنِى عَلَيْهِ. وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).
Абу Римса, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Мы с отцом пришли к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. А потом Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал моему отцу: “Это твой сын?” Мой отец сказал в ответ: “Да, клянусь Господом Каабы!” Он спросил: “Правда?” Он сказал: “Я свидетельствую!” И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, улыбнулся, потому что я был очень сильно похож на отца и потому что мой отец принёс такую клятву в отношении меня. А потом [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] сказал: “И тем не менее, ты не отвечаешь за его преступления, а он — за твои”. Потом Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прочитал: “Не понесёт одна душа бремя грехов другой”». [Насаи, № 4832; Ибн Маджа, № 2669]
Что же касается слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о том, что прощённый понесёт бремя и своего греха, и греха убитого, то может подразумеваться грех убийства, а под грехом убитого, соответственно, то, что он стал объектом убийства, то есть причиной совершённого убийцей греха. Так же в Словах Всевышнего «Воистину, ваш посланник одержимый» (26:27) сказано «ваш», а ведь в действительности он являлся Посланником Аллаха.
Что касается второго упоминания о грехе в хадисе, то имеются в виду грехи убийцы вообще, то есть не только грех убийства: все грехи — между ним и Всевышним, и только грех убийства остаётся на его совести, если его прощают, то есть избавляют от казни. А если бы его казнили, казнь послужила бы искуплением для этого греха. А Аллах знает обо всём лучше.