Хадис 2853

* Этот хадис является доказательством того, что если стрела попала в дичь, то она становится собственностью охотника, выпустившего эту стрелу. И если охотник пустил стрелу и она попала в животное, а через некоторое время какой-нибудь человек нашёл это животное мёртвым с этой стрелой, то это приравнивается к любой другой находке. Он обязан искать охотника, выпустившего стрелу, чтобы отдать ему животное и выплатить его стоимость, если по его вине дичь будет уничтожена [‘Аун аль-ма‘буд].

** Этот хадис является доказательством того, что если человек не стал сразу искать раненое животное и нашёл его по прошествии некоторого времени, то он уже не должен есть его мясо, потому что если человек искал животное и нашёл только через день или два, то оно является дозволенным для него, поскольку он убил его своей стрелой, когда его невозможно было схватить. Если же человек оставил раненое животное и оно спустя какое-то время умерло от раны, то мясо не будет дозволенным для употребления в пищу, потому что, если бы охотник приложил усилия для того, чтобы найти его, он застал бы его живым и должен был бы зарезать согласно порядку, установленному Шариатом. В этом случае дичь подобна раненой скотине, которую не зарезали, а оставили до тех пор, пока она не умрёт от своей раны. Имам Малик сказал: «Если охотник нашёл животное в тот же день, он может есть его мясо, а иначе оно становится запретным для него» [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Из хадиса можно понять, что при этом обязательно знать наверняка, что стрела поразила животное, то есть охотник должен успеть увидеть свою стрелу в теле животного, прежде чем оно скроется из виду, ибо это даёт уверенность в том, что животное погибло именно от этой стрелы и выполнены все необходимые условия для того, чтобы его мясо можно было есть. Если же охотник выпустил стрелу, но не успел увидеть, поразила она животное или нет, а потом нашёл его мёртвым и увидел в нём стрелу, он не должен есть его мясо, ибо существует вероятность того, что другой человек убил его своей стрелой. А этот человек мог быть огнепоклонником, или паломником в ихраме, или одним из тех, чью дичь есть нельзя [‘Аун аль-ма‘буд].