عَنْ نُبَيْشَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّا كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ عَنْ لُحُومِهَا أَنْ تَأْكُلُوهَا فَوْقَ ثَلاَثٍ، لِكَي تَسَعَكُمْ، فَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالسَّعَةِ، فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَاتَّجِرُوا، أَلاَ وَإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Нубайша, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мы запретили вам есть их мясо больше трёх дней, дабы всем хватило. Но Аллах даровал изобилие, и теперь ешьте, запасайте и раздавайте в качестве милостыни, стремясь к награде. Эти дни — дни еды, питья и поминания Всемогущего и Великого Аллаха».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду, что сейчас, когда пришли эти страдающие от голода бедуины, мусульмане должны помочь им и им не следует оставлять у себя больше жертвенного мяса, чем достаточно на три дня. А когда голод сменится по воле Всевышнего изобилием, они могут запасать столько, сколько сами пожелают.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Эти дни — дни еды, питья» являются доказательством того, что поститься в дни ташрика не разрешается. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что эти дни предназначены для еды, питья и поминания Аллаха, а предшествующий им праздник назвал праздником разговения, так что из самого названия можно заключить, что этот день не предназначен для поста. Так же и дни ташрика. Причём неважно, о каком посте идёт речь — о добровольном, или о посте по обету, или о посте за хадж-таматту‘.