عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَم، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: حَاجَتُكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: عَطَاءُ الْمُحَرَّرِينَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ مَا جَاءَهُ شَيْءٌ بَدَأَ بِالْمُحَرَّرِينَ.
Зейд ибн Аслям, да будет доволен им Аллах, передаёт, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар зашёл к Му‘авии [ибн Абу Суфьяну] и тот спросил: «Чего ты желаешь, о Абу ‘Абду-р-Рахман?» Он ответил: «Содержание освобождённым *, ибо, поистине, я видел, что, как только Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приносили что-то, он начинал с освобождённых».
В созданной после кончины Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, канцелярии первыми в списках тех, кому выдавалось содержание, стояли хашимиты. За ними шли самые близкие к ним по родству и самые заслуженные, рано принявшие ислам. И ‘Абдуллах ибн ‘Умар напомнил Му‘авии о тех, чьи имена стояли в конце списков и попросил, чтобы он дал им раньше других, потому что они были слабыми и нуждались.
Известно также, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, уравнял всех людей и стал давать и бедным, и богатым. А от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, передают, что он учитывал давность принятия ислама и заслуги перед исламом и исключил рабов. ‘Али снова уравнял всех. Имам аш-Шафи‘и склонялся к уравниванию и уподобил это разделу наследства.