عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ جَاءَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ، فَأَسْلَمَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ، فَلَوْ جَعَلْتَ لَهُ شَيْئاً، قَالَ: نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «В год покорения Мекки аль-‘Аббас привёл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, Абу Суфьяна, и тот принял ислам в Марр-аз-Захране. После этого аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, Абу Суфьян — человек гордый, сделай же для него что-нибудь”, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Хорошо. В безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна, и в безопасности будет тот, кто запрёт за собой двери дома своего”».
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что, если язычник покинул землю неверия и принял ислам, а его жена осталась в земле неверия и не приняла ислам, их супружество не прерывается, если оба они соединились, будучи мусульманами, до истечения ‘идды. В то время Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ещё не покорил Мекку. Абу Суфьян принял ислам в Марр-аз-Захране, а Хинд оставалась в Мекке, а потом они соединились, уже будучи мусульманами, до истечения ‘идды, и их брак остался в силе.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «В безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна» используют в качестве доказательства те, кто считает, что Мекка была завоёвана, а не взята без боя, и что предводитель, во власти которого оказалась группа неверующих, имеет право гарантировать безопасность любому из них и помиловать, кого пожелает, и казнить, кого сочтёт нужным. Он также имеет право оставить землю в руках её исконных владельцев и не делить её между завоевавшими её воинами. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не стал делить землю и дома Мекки, а оставил их тем, кому они принадлежали ранее.
Среди тех, кто считал, что Мекка была завоёвана, а не взята без боя, аль-Авза‘и, Абу Юсуф и Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Салям. Однако Абу ‘Убайд утверждал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, оказал милость жителям Мекки и вернул им их имущество. Он не стал делить землю и дома и не стал превращать их в имущество, полученное без боя (фай). Однако это было дозволено только Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и ни один правитель после него не имеет права поступать так с любой другой землёй. Мекка — мечеть для всех мусульман, и в ней живут те, кто поселился там раньше других. Её дома не сдаются в аренду, а её земля не продаётся. Это её особенность и отличие от других областей и стран.
Имам аш-Шафи‘и сказал: «Мекка была взята без боя. Некоторые приняли ислам до покорения Мекки, а другие воспользовались гарантией безопасности и вошли в свои дома. Как же может считаться военной добычей имущество мусульман или имущество тех, кто воспользовался гарантией безопасности?»