عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَعْتَقَ عَبْداً وَلَهُ مَالٌ فَمَالُ الْعَبْدِ لَهُ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَهُ السَّيِّدُ.
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то освободил раба, у которого есть имущество, это имущество принадлежит ему, если только его господин не поставит иного условия».
Изначально за основу принимается то, что имущество раба принадлежит его господину, поскольку сам он принадлежит своему господину. Что же касается имущества раба, то мы относим его к нему образно, учитывая, что оно просто хранится у него с позволения господина, то есть истинного владельца. Мы привыкли говорить «овцы пастуха» или «дети учителя», хотя в действительности овцы не принадлежат пастуху, а ученики не являются детьми учителя. Такое же мнение передаётся от аль-Хасана, и я не знаю разногласий среди учёных относительно того, что к рабу неприменимо понятие наследования. А отсюда следует, что и просто владеть имуществом он не может.
Известно также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то продал раба, у которого было имущество, его имущество принадлежит продавшему, если только покупатель не поставит соответствующее условие». То есть, если покупатель хочет, чтобы имущество покупаемого раба также принадлежало ему, он должен выкупить его так же, как он покупает этого раба. Таким образом, из хадиса можно понять, что если человек решил сделать благое дело и освободить раба, то ему желательно отдать рабу его имущество при освобождении, а не удерживать его у себя.
Ан-Наха‘и считал, что при освобождении рабу в любом случае достаётся его имущество.