Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига ухода за волосами18. Глава о закрашивании седины

18. Глава о закрашивании седины

Хадис 4203
сахих
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, иудеи и христиане не красят [волосы и бороды], вы же поступайте наоборот». [Бухари, 5899; Муслим, 2103; Ибн Маджа, 3621]

Известно, что наши праведные предшественники уделяли много внимания этой сунне и в их жизнеописаниях мы нередко встречаем упоминания о том, закрашивал ли данный человек седину [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 4204
сахих
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضاً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом,  передаёт: «В день покорения Мекки привели Абу Кухафу*. При этом его голова и борода его были белыми, как [цветы растения] сагама, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Измените эту [седину] чем-нибудь, но избегайте чёрного цвета”». [Муслим, 2102]

* Абу Кухафа — отец Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах. Принял ислам в день покорения Мекки и дожил до эпохи ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 4205
сахих
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ هَذَا الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ.
Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, лучшим из того, посредством чего можно закрашивать седину, являются хна и катам*»**. [Тирмизи, 1753; Ибн Маджа, 3622]

* Катам — растение, из которого получают краску для волос. Латинское название — Buxus dioica.

** Судя по всему, хадисы, из которых следует, что закрашивать седину чёрным цветом запрещено, относятся к тому случаю, когда цвет чисто чёрный, что же касается сообщений, из которых следует, что краситься в чёрный цвет разрешается, что речь идёт не о чисто чёрном, а о чёрном, имеющим коричневый оттенок, иначе говоря, о самых тёмных оттенках коричневого [Тухфат аль-ахвази].

Хадис 4206
сахих
عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي، نَحْوَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَإِذَا هُوَ ذُو وَفْرَةٍ بِهَا رَدْعُ حِنَّاءَ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ.
Абу Римса передаёт: «Мы с отцом направились к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и оказалось, что у него доходящие до мочек ушей волосы со следами хны, и на нём было одеяние из двух зелёных полотен».

Возможно, что имеются в виду не только волосы, но и борода.

Тирмизи, 2812

Хадис 4207
сахих
عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، فِي هَذَا الْخَبَرِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبِي: أَرِنِي هَذَا الَّذِي بِظَهْرِكَ فَإِنِّي رَجُلٌ طَبِيبٌ. قَالَ: اللَّهُ الطَّبِيبُ، بَلْ أَنْتَ رَجُلٌ رَفِيقٌ، طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا.
Абу Римса сказал [в предыдущей истории]: «Мой отец сказал ему: “Покажи мне то, что у тебя на спине, ибо я лекарь*”. [Пророк *] сказал: “Аллах — лекарь, а ты — мягкий человек. Её лекарь — Тот, Кто сотворил её”».

* Этот человек не знал, что это была печать пророчества и, думая, что это опухоль или нечто подобное, хотел помочь Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, избавиться от неё [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 4208
сахих
عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَا وَأَبِي، فَقَالَ لِرَجُلٍ أَوْ لأَبِيهِ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ ابْنِي، قَالَ: لاَ تَجْنِي عَلَيْهِ. وَكَانَ قَدْ لَطَخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ.
Абу Римса передаёт: «Я пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, вместе с отцом, и он сказал одному человеку [или: моему отцу]: “Кто это?” Он ответил: “Мой сын”. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Он не отвечает за то, в чём виноват ты”. А его борода была окрашена хной».

Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отменил распространённый среди арабов во времена невежества обычай кровной мести, подразумевавший взыскание с сына за преступления отца и наоборот [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 4209
сахих
عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ خِضَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَخْضِبْ، وَلَكِنْ قَدْ خَضَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
Сабит [аль-Бунани] передаёт, что когда Анаса [ибн Малика] спросили о том, красился ли Пророк, мир ему и благословение Аллаха, он ответил, что он не красился, но Абу Бакр и ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) красились. [Муслим, 2341]

Слова Анаса о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не красился, не означают, что он действительно этого не делал, поскольку из них следует лишь, что Анасу не было известно о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, делал это, но это могло быть известно другим, как следует из других хадисов, в том числе и из предыдущего [‘Аун аль-ма‘буд].