Хадис 3083
сахихعَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ.
Ас-Са‘б ибн Джассама, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не бывает заповедной земли ни у кого, кроме Аллаха и Его Посланника». Ибн Шихаб сказал: «Мне стало известно о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, объявил заповедным место Ан-Накы‘».
Хадис 3084
хасанعَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ، وَقَالَ: لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Ас-Са‘б ибн Джассама, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, объявил заповедным место Ан-Накы и сказал: «Не бывает заповедной земли ни у кого, кроме Всемогущего и Великого Аллаха».
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Не бывает заповедной земли [ни у кого], кроме Аллаха и Его Посланника» означают, что нельзя объявлять землю заповедной иными способами, кроме того, который Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, объявил дозволенным и которым он сам пользовался. Из хадиса можно понять, что способ объявления земли заповедной, который использовался во времена невежества, отменён и не должен использоваться.
Во времена невежества влиятельный человек, приезжая в плодородную землю, брал собаку на гору или возвышенность, а потом заставлял её лаять, и всё пространство, на котором был слышен её лай, становилось заповедной территорией этого человека, и люди не могли пасти на ней скот.
Что же касается места, которое Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, объявил заповедным и предназначил для истощённых и ослабленных лошадей и верблюдов из закята, то это было небольшое пространство, низина, в которую стекала вода и где росла трава. Таким образом, это место не играло существенной роли для пастухов, и когда оно было объявлено заповедным, это никак не повлияло на их скот и не повредило им. Подобное действие является разрешённым, и правитель может поступать так, если видит, что это не причиняет вреда пастухам. Такого же мнения придерживался имам аш-Шафи‘и.