Хадис 2928
сахихХадис 2929
сахихХадис 2930
мункарХадис 2931
сахихВ действительности Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поручал этому слепому сподвижнику только руководить молитвой людей, а не решать государственные дела и разбирать судебные тяжбы. Слепому не разрешается разбирать судебные дела, потому что он не видит участников тяжбы и не видит предмета тяжбы. Соответственно, он не знает, в чью пользу и против кого выносит решение. В силу этого обстоятельства он нуждается в посторонней помощи для принятия решения, фактически следуя чужому решению, а не принимая своё, а принимать решение таким образом запрещается.
Говорили также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, оставил Ибн Умм Мактума на этом важном посту в знак уважения к нему, оказывая ему почёт, после того как Всевышний упрекнул его за то, что в своё время он не оказал этому слепому должного приёма, когда тот пришёл к нему, чтобы задать вопросы о религии. Всевышний Аллах сказал: «Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошёл слепой» (80:1–2). Сообщается, что после ниспослания этих аятов Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, каждый раз, когда к нему приходил Ибн Умм Мактум, вставал ему навстречу и говорил: «Добро пожаловать тому, за кого упрекнул меня Господь мой!»
Хадис 2932
сахихХадис 2933
да‘ифХадис 2934
да‘иф‘Ариф — это староста племени или области, который заботится о людях и рассказывает об их делах правителю.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Должность старосты необходима» означают, что эта должность приносит пользу людям. Это подтверждают и слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «и людям нужны старосты». Что же касается его слов «однако старосты — в Огне», то это предостережение. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал верующим понять, что человек не должен стремиться к власти и господству, потому что это очень большая ответственность. Если обладающий властью не исполнит возложенных на него обязанностей, он возьмёт на себя грех и заслужит наказание от Всевышнего Аллаха, тем самым подвергнув себя опасности попасть в Огонь.
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что, если один человек даёт другому деньги, чтобы он сделал для него то, что и без того является его обязанностью, он имеет право потребовать свои деньги назад. Ислам был их обязанностью, и они не имели права брать за это деньги. Это отличается от доли тех, чьи сердца хотят склонить к исламу, в закяте. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, давая часть средств, собранных в качестве закята, людям, сердца которых он желал склонить к исламу, не ставил им условий о принятии ислама и не говорил им: «Примите ислам, и я дам вам то-то и то-то». Он просто одаривал их с целью завоевать их расположение и заронить в их сердца симпатию к исламу. Это были влиятельные и уважаемые люди, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, понимал: если они примут ислам, за ними могут последовать целые племена.
Хадис 2935
да‘ифХадис 2936
сахихХадисы 2937-2938
да‘иф - сахих мактуعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: الَّذِي يَعْشِرُ النَّاسَ: يَعْنِي صَاحِبَ الْمَكْسِ.
Ибн Исхак сказал, что под собирающими десятину подразумеваются мытари.
Хадис 2939
сахихИмеется в виду, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, перед смертью не стал называть имя конкретного человека, который должен был занять его место. Однако это не означает, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не велел верующим выбирать правителя, который управлял бы их делами в соответствии с велениями Всевышнего Аллаха после его кончины. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Правители — из Курайша». Таким образом, он велел сподвижникам выбрать после его кончины правителя из числа курайшитов. Поэтому в день кончины Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сподвижники не приступили к подготовке тела к погребению до тех пор, пока не избрали правителем Абу Бакра и не принесли ему присягу. Они называли Абу Бакра преемником (халиф — خليفة) Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, до конца его жизни, потому что избрание Абу Бакра было с их стороны исполнением воли Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Это самое убедительное доказательство того, что правление (халифат) обязательно. Людям необходим правитель, который заботился бы о них и распоряжался бы их делами, правил бы ими в соответствии с законами Аллаха и удерживал бы их от дурных деяний, несправедливости и нечестия.
Хадис 2940
сахихХадис 2941
сахихХадис 2942
сахихХадис 2943
сахихХадис 2944
сахихХадис 2945
сахихХадис 2946
сахихХадис 2947
хасанХадис 2948
сахихХадис 2949
сахихХадис 2950
Хадис 2951
хасанВ созданной после кончины Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, канцелярии первыми в списках тех, кому выдавалось содержание, стояли хашимиты. За ними шли самые близкие к ним по родству и самые заслуженные, рано принявшие ислам. И ‘Абдуллах ибн ‘Умар напомнил Му‘авии о тех, чьи имена стояли в конце списков и попросил, чтобы он дал им раньше других, потому что они были слабыми и нуждались.
Известно также, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, уравнял всех людей и стал давать и бедным, и богатым. А от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, передают, что он учитывал давность принятия ислама и заслуги перед исламом и исключил рабов. ‘Али снова уравнял всех. Имам аш-Шафи‘и склонялся к уравниванию и уподобил это разделу наследства.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «женщина — пастырь для дома мужа своего» являются доказательством того, что женщине не отрубают руку за кражу чего-нибудь из дома мужа.
А слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «мужчина — пастырь для своих домочадцев» указывают на то, что хозяин имеет право подвергать рабов и рабынь наказаниям, установленным Шариатом, за некоторые преступления (худуд — حدود). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Подвергайте тех, кем овладели ваши десницы, наказаниям, которые Шариат установил [за некоторые преступления]».