عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِدَقُوقَاءَ هَذِهِ، وَلَمْ يَجِدْ أَحَداً مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُشْهِدُهُ عَلَى وَصِيَّتِهِ، فَأَشْهَدَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَقَدِمَا الْكُوفَةَ، فَأَتَيَا أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، فَأَخْبَرَاهُ، وَقَدِمَا بِتَرِكَتِهِ وَوَصِيَّتِهِ، فَقَالَ الأَشْعَرِيُّ: هَذَا أَمْرٌ لَمْ يَكُنْ بَعْدَ الَّذِي كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فَأَحْلَفَهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ بِاللَّهِ مَا خَانَا وَلاَ كَذِبَا وَلاَ بَدَّلاَ وَلاَ كَتَمَا وَلاَ غَيَّرَا، وَإِنَّهَا لَوَصِيَّةُ الرَّجُلِ وَتَرِكَتُهُ، فَأَمْضَى شَهَادَتَهُمَا.
Аш-Ша‘би передаёт, что к одному мусульманину пришла смерть, когда он находился в Дакуке [, близ Багдада], и он не смог найти ни одного мусульманина, который мог бы выступить свидетелем при составлении им завещания. Тогда по его просьбе свидетелями выступили два человека из числа людей Писания. Они прибыли в Куфу, пришли к Абу Мусе аль-Аш‘ари и рассказали ему обо всём. Они привезли оставленное им имущество и его завещание. Аль-Аш‘ари сказал: «Подобного не случалось после того случая, который имел место в эпоху Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». И после послеполуденной молитвы он потребовал, чтобы они поклялись Аллахом в том, что они не поступили вероломно, не солгали, ничего не скрыли и не изменили и что это действительно завещание того человека и оставленное им имущество, после чего принял их свидетельство.
Этот хадис является доказательством того, что свидетельство зиммиев относительно завещания, составленного во время путешествия, принимается. Сообщается, что Шурайх и Ибрахим ан-Наха‘и признавали такое свидетельство. Такого же мнения придерживался аль-Авза‘и.
Имам Ахмад сказал: «Свидетельство зиммиев не принимается, кроме случаев необходимости, подобных упомянутому».
Имам аш-Шафи‘и сказал: «Свидетельство зиммиев не принимается ни когда речь идёт о мусульманине, ни когда речь идёт о неверующем». Такого же мнения придерживался имам Малик.
Имам Ахмад сказал: «Свидетельство зиммиев не принимается, даже если они свидетельствуют друг о друге».
Ахль ар-райй сказали: «Свидетельство зиммиев принимается, когда они свидетельствуют друг о друге».
А другие учёные сказали: «Принимается свидетельство иудея об иудее, но не принимается свидетельство иудея о христианине или маге (огнепоклоннике), поскольку эти люди исповедуют различные религии, а свидетельствовать о людях, исповедующих другую религию, не разрешается». Такого же мнения придерживались аш-Ша‘би, Ибн Абу Лейля, Исхак ибн Рахавейхи, а также аз-Зухри. Он сказал: «Причина во вражде, которая существует между этими группами, о чём упомянул Всевышний».