عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ. قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: يُحِلُّ عِرْضَهُ: يُغَلَّظُ لَهُ، وَعُقُوبَتَهُ: يُحْبَسُ لَهُ.
‘Амр ибн аш-Шарид передаёт от своего отца, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Честь состоятельного должника, который отказывается возвращать долг, разрешается задевать, а самого его дозволено наказывать». Ибн аль-Мубарак сказал: «Задевать честь — значит говорить с ним сурово, а под наказанием подразумевается задержание (временное лишение свободы)».
Учёные разошлись во мнениях относительно того, дозволено ли задерживать человека, который отказывается возвращать долг.
Шурайх считал, что дозволяется задерживать и состоятельного, и несостоятельного должника. Такого же мнения придерживались ахль ар-райй.
Имам Малик сказал: «Не разрешается задерживать несостоятельного должника. Ему необходимо предоставить отсрочку».
Имам аш-Шафи‘и сказал: «Если всё указывает на то, что должник несостоятельный, его не разрешается задерживать, а если всё указывает на то, что он состоятельный, его задерживают в случае, если он отказывается возвращать».