عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَسْتَفْتُونَكَ فِي الْكَلاَلَةِ، فَمَا الْكَلاَلَةُ؟ قَالَ: تُجْزِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ. فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ: هُوَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَلَداً وَلاَ وَالِداً؟ قَالَ: كَذَلِكَ ظَنُّوا أَنَّهُ كَذَلِكَ.
Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришёл какой-то человек и спросил: «О Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, они просят тебя вынести решение о “каляле”. А что такое “каляля”?» [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] сказал: «Достаточно тебе летнего аята*». Передатчик этого хадиса сказал: «Я спросил Абу Исхака: «“Каляля” — это человек, который умирает, не оставив ни детей, ни родителей?» Он ответил: «Они считали, что это так».
Большинство сподвижников считали, что каляля — это человек, который умирает, ни оставив после себя ни детей, ни родителей. ‘Умар сначала придерживался такого же мнения, однако утверждают, что позже он говорил, что это человек, который умирает, не оставив потомства. Причина разногласий в том, что в аяте упомянуто только первое условие — отсутствие детей, тогда как второе взято из хадиса Джабира и является добавлением Сунны к Корану.