Хадис 3042
хасан иснад маукуфعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ كَتَبَ لَهُمْ إِبْلِيسُ الْمَجُوسِيَّةَ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Когда посланный к персам пророк умер, Иблис предписал им религию поклонения огню».
Хадис 3043
сахихعَنْ بَجَالَةَ قَالَ: كُنْتُ كَاتِباً لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، إِذْ جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ: اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ، وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ. فَقَتَلْنَا فِي يَوْمٍ ثَلاَثَةَ سَوَاحِرَ، وَفَرَّقْنَا بَيْنَ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَحَرِيمِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ. وَصَنَعَ طَعَاماً كَثِيراً فَدَعَاهُمْ فَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ، فَأَكَلُوا وَلَمْ يُزَمْزِمُوا، وَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ، أَوْ بَغْلَيْنِ، مِنَ الْوَرِقِ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ.
Баджаля [ибн ‘Абда] передаёт: «Я был писарем Джаза ибн Му‘авии *, дяди аль-Ахнафа ибн Кайса, когда мы получили письмо от‘Умара (это было за год до его смерти), в котором было сказано: “Казните всех колдунов, расторгните все близкородственные браки между огнепоклонниками и запретите им бормотать”. В тот день мы казнили трёх колдуний и расторгли брак тех огнепоклонников, которые были женаты на близких родственницах, запрещённых им по Книге Аллаха. Затем он приготовил много еды и пригласил их. При этом он положил меч на своё бедро. Они поели и при этом не бормотали. И они достали серебряные приборы, нагруженные на одного или двух мулов. ‘Умар не взимал подушную подать (джизью) с огнепоклонников до тех пор, пока‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф не засвидетельствовал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, взимал подушную подать (джизью) с огнепоклонников Хаджара» **.
Хадис 3044
да‘иф иснадعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَسْبَذِيِّينَ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ، وَهُمْ مَجُوسُ أَهْلِ هَجَرَ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ، ثُمَّ خَرَجَ فَسَأَلْتُهُ: مَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِيكُمْ؟ قَالَ: شَرٌّ، قُلْتُ: مَهْ؟ قَالَ: الإِسْلاَمُ أَوِ الْقَتْلُ. قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: قَبِلَ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخَذَ النَّاسُ بِقَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَتَرَكُوا مَا سَمِعْتُ أَنَا مِنَ الأَسْبَذِيِّ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «К Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришёл один человек из числа огнепоклонников, живших в Бахрейне, и пробыл с ним некоторое время, после чего вышел. Я спросил его: “Какое решение принял Аллах и Его Посланник относительно вас?” Тот ответил: “Скверное”. Он спросил: “Не говори так!” Тот сказал: “Ислам или смерть”». Ибн ‘Аббас сказал: «А ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф утверждал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принял от них джизью и люди последовали его словам и оставили то, что я слышал от того огнепоклонника».
Хотя огнепоклонники использовали серебро, ‘Умар не запретил им это. Он не стал применять к ним нормы Шариата, поскольку там были только огнепоклонники, а им не запрещается соблюдать свои традиции и предписания своей религии внутри своей общины при условии, что они не демонстрируют это мусульманам. Мусульмане не вмешиваются в религиозную и повседневную жизнь людей Писания, кроме тех случаев, когда они сами обращаются к правителю мусульман с каким-нибудь делом, чтобы он вынес по нему решение. В этом случае правитель мусульман обязан вынести решение в соответствии с нормами ниспосланного Всевышним Шариата. И если дело касается близкородственных браков, то они расторгаются так же, как и подобные браки мусульман.
Из хадиса следует, что ‘Умар не взимал подушную подать (джизья) с огнепоклонников до тех пор, пока ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф не засвидетельствовал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, взимал подушную подать (джизья) с огнепоклонников Хаджара. Это является доказательством того, что, согласно мнению сподвижников, подушная подать (джизья) не принимается от язычников, а принимается только от людей Писания. Такого мнения придерживался аль-Авза‘и.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, почему от огнепоклонников была принята подушная подать (джизья). Имам аш-Шафи‘и имел на этот счёт два мнения. Самое сильное из них — что огнепоклонники относятся к людям Писания.
Учёные согласны в том, что запрещается жениться на огнепоклонницах и есть мясо зарезанных огнепоклонниками животных. Сын Абу Хурайры передавал от Ибрахима аль-Харби его слова: «Люди были согласны в том, что запрещено вступать в брак с огнепоклонницами, пока не появился Абу Саур со своим мнением».