عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَلاَّلَةِ فِي الإِبِلِ: أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا، أَوْ يُشْرَبَ مِنْ أَلْبَانِهَا.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил ездить на верблюдах, поедающих нечистоты, и пить их молоко.
Речь идёт о животных, которые в основном питаются нечистотами, от чего их мясо и молоко приобретает неприятный запах. Запрет не распространяется на животных, которые пасутся, едят траву и зерно и лишь изредка поедают нечистоты, поскольку подобное случается с очень многими животными.
Имам Абу Ханифа считал, что такое животное следует держать на обычном корме, не позволяя ему поедать нечистоты столько времени, сколько достаточно, чтобы мясо их стало нормальным, и только после этого их можно резать и есть. Такого же мнения придерживались товарищи имама Абу Ханифы, а также имам аш-Шафи‘и и имам Ахмад.
В одном из хадисов говорится, что корову нужно выдерживать таким образом не менее сорока дней. А ‘Абдуллах ибн ‘Умар выдерживал курицу три дня, а потом резал её и ел её мясо.
А Исхак ибн Рахавейхи сказал: «Мясо такого животного можно есть при условии, что оно будет хорошо промыто».
Аль-Хасан аль-Басри не считал запретным употребление в пищу мяса животного, поедающего нечистоты. Такого же мнения придерживался имам Малик.