عَنْ مِلْقَام بْن تَلِبٍّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَحِبْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أَسْمَعْ لِحَشَرَةِ الأَرْضِ تَحْرِيماً.
Милькам ибн Талибб передаёт от своего отца: «Я был сподвижником Пророка, мир ему и благословение Аллаха, но никогда не слышал от него запрета на употребление в пищу мяса маленьких животных, ползающих и бегающих по земле».
Поскольку основой в вещах является разрешённость, одни учёные сказали, что употреблять в пищу мясо этих животных разрешается, тогда как другие считали, что это запрещено.
Третья группа учёных сказала, что животных нужно различать, то есть одни являются дозволенными, а другие запретными.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, дозволено ли употреблять в пищу мясо тушканчика и дамана. ‘Ата, имам аш-Шафи‘и и Абу Саур считали это разрешённым. Имам Малик и имам аш-Шафи‘и говорили, что дамана можно есть и в этом нет ничего греховного. Такого же мнения придерживались ‘Ата, Муджахид и Тавус. А Ибн Сирин, аль-Хакам, Хаммад, имам Абу Ханифа и его товарищи считали это нежелательным.
Имам Абу Ханифа и его товарищи считали нежелательным употребление в пищу мяса ежа. А когда имама Малика спросили о еже, он ответил: «Я не знаю». Абу Саур сказал: «Я не вижу в этом ничего страшного». То же самое передаётся и от имама аш-Шафи‘и. От Ибн ‘Умара передаётся хадис, свидетельствующий о дозволенности. Абу Дауд приводит также хадис, свидетельствующий о запрете, однако иснад этого хадиса вызывает нарекания у учёных. Если же этот хадис достоверен, тогда получается, что это запрещено.