عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هُوَ صَيْدٌ، وَيُجْعَلُ فِيهِ كَبْشٌ إِذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что он спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о гиене и [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] сказал: «На неё можно охотиться, а если её убил паломник в состоянии ихрама, он должен принести в жертву барана в качестве искупления».
Из хадиса следует, что мясо гиены разрешается употреблять в пищу. Также хадис является доказательством того, что не на всех зверей можно охотиться. Этот хадис также является доказательством того, что искупление за охоту в состоянии ихрама не измеряется стоимостью убитого животного, ведь из хадиса следует, что охотившийся на гиену в состоянии ихрама должен принести в жертву в качестве искупления барана. То есть этот баран является достаточным искуплением вне зависимости от того, соответствует его стоимость стоимости убитого животного или нет.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, разрешается ли употреблять в пищу мясо гиены. Передают, что Са‘д ибн Абу Ваккас ел её, а от Ибн ‘Аббаса передают, что он разрешал это. Такого же мнения придерживались ‘Ата, имам аш-Шафи‘и, имам Ахмад, Исхак ибн Рахавейхи и Абу Саур. Суфьян ас-Саури, имам Абу Ханифа, его товарищи и имам Малик считали это нежелательным. Такого же мнения придерживался Са‘ид ибн аль-Мусайяб. Они объясняли свою точку зрения тем, что гиена относится к числу диких зверей с клыками, а Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил употреблять в пищу мясо таких животных. Однако если предположить, что гиена — исключение из упомянутых животных, то ничто не мешает нам на основании данного хадиса считать употребление в пищу её мяса разрешённым.