عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَامْقُلُوهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً، وَفِي الآخَرِ شِفَاءً، وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ، فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если муха упала в еду любого из вас, окуните её туда полностью, ибо, поистине, на одном её крыле болезнь, а на втором — исцеление, и она окунает крыло, на котором болезнь, поэтому окунайте её полностью».
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что тела животных чисты, за исключением тех, о которых в Коране и Сунне говорится, что они являются нечистыми, и тех, которые приравниваются к ним.
Этот хадис является доказательством того, что животные, в которых нет крови, умершие в воде, не делают её нечистой, даже если воды мало, потому что, если муху окунуть в воду, она может умереть, а если бы это делало воду нечистой, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не оставил бы нам такого предписания, потому что осквернение еды и питья делает его непригодным к употреблению, а это бесцельное уничтожение имущества, запрещённое Шариатом. Таково мнение абсолютного большинства учёных, и только имам аш-Шафи‘и имел два мнения по этому вопросу, и, согласно одному из этих мнений, если окунуть муху в еду или питьё, они становятся нечистыми.
Передают, что Яхья ибн Абу Касир сказал о скорпионе, умершем в воде, что он делает воду нечистой, тогда как абсолютное большинство учёных придерживаются противоположного мнения.
Некоторые невежественные люди вопрошают: мол, как это возможно: на одном крыле — болезнь, на другом — исцеление? И как понять, на каком крыле что?
Это, поистине, вопрос невежды, потому что мы видим, как совмещаются в живых существах теплота, холод, влажность и сухость. Это противоположные по своей природе свойства, и, тем не менее, они соединяются в одном существе, хотя в обычных условиях, встречаясь, они нейтрализуют друг друга либо одно побеждает другое. Всевышний Аллах сделал возможным их сосуществование в живом организме и обратил их в силу живого существа, посредством которой оно живёт и развивается. Так что удивительного и тем более невозможного в сосуществовании болезни и лекарства (или яда и противоядия) в организме одного и того же существа? Всевышний Аллах внушил пчеле строить великолепные и удивительные жилища, производить и хранить в них мёд. И Он внушил муравью находить и запасать пропитание. И Он сотворил муху и внушил ей, что, попав в воду или пищу, она должна опускать одно крыло и отводить в сторону второе. И в этом испытание для Его рабов: уверуют ли они в сказанное Им или начнут опровергать и рассуждать?