16. Глава о Ибн Сайяде

* Может возникнуть вопрос: как возможно такое — он утверждает, что является пророком, а Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, оставляет его без наказания? Дело в том, что в это время между мусульманами и иудеями, к числу которых относился Ибн Сайяд, действовал договор. А некоторые учёные упоминали в качестве возможной причины то, что в то время Ибн Сайяд не был совершеннолетним [‘Аун аль-ма‘буд].

** Очевидно, что его посещал джинн (шайтан), который говорил и то, что соответствует действительности, и то, что являлось ложью, и Ибн Сайяд сам не знал, что из приходящего к нему истина, а что — ложь [‘Аун аль-ма‘буд].

*** То есть об аяте, который приберёг Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, Ибн Сайяд смог сказать лишь это слово, поскольку джинны обычно приносят прорицателям обрывки сведений, то есть то, что сами они успевают подслушать из речи ангелов до того, как их настигнет падающая звезда [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].

**** То есть ты обыкновенный прорицатель, и не больше, и способен говорить о сокровенном лишь такими вот обрывками, подобно остальным прорицателям [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахази].

***** До Пророка, мир ему и благословение Аллаха, доходили слухи о том, что Ибн Сайяд занимается предсказаниями и говорит о сокровенном и решил разузнать о нём. Поговорив же с ним, он понял, что тот относится к числу колдунов, предсказателей и людей, имеющих связь с джиннами или шайтаном, который подсказывает ему некоторое из того, что он говорит [‘Аун аль-ма‘буд].

* Это молчание Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не может расцениваться как доказательство того, что Ибн Сайяд был Даджжалем. Судя по всему, о том, что Ибн Сайяд не является Даджжалем и о подробностях, связанных с появлением Даджжаля, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, узнал из Откровения позже [‘Аун аль-ма‘буд].

** Это выглядит как противоречие сообщениям, из которых следует, что Ибн Сайяд умер в Медине и они совершили погребальную молитву по нему и открыли его лицо, чтобы все видели, что он умер, но лишь в том смысле, что оно делает утверждение о том, что он умер в Медине, не столь категоричным [‘Аун аль-ма‘буд].

Из некоторых версий следует, что их около тридцати, а не именно тридцать. И подразумевается здесь не каждый, кто утверждал, что он пророк, поскольку таких не счесть, а именно те, кто обладал силой и сумел ввести в заблуждение множество людей [Тухфат аль-ахвази].

* Аль-Мухтар ибн Абу ‘Убайд ас-Сакафи (622, Таиф — март 687, Куфа) — основоположник шиитской секты кайсанитов. К середине IX в. кайсанитские общины прекратили своё существование.