عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَسْلَمَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَزَوَّجَتْ، فَجَاءَ زَوْجُهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَسْلَمْتُ، وَعَلِمَتْ بِإِسْلاَمِي، فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَوْجِهَا الآخَرِ، وَرَدَّهَا إلى زَوْجِهَا الأَوَّلِ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, одна женщина приняла ислам и вышла замуж. А потом её бывший муж пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: “О Посланник Аллаха! Я принял ислам, и она знает об этом”. После этого Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел ей покинуть нового мужа и вернуться к первому мужу».
Этот хадис является доказательством того, что если женщина утверждает о том, что рассталась с мужем, то за основу принимают слова мужа и её утверждение о том, что брак был расторгнут, не принимается, поскольку сомнительное не устраняет достоверное знание. Утверждение женщины не доказано, то есть является сомнительным, а о том, что заключение брака имело место, известно достоверно, то есть это — достоверное знание.
Насколько мне известно, учёные согласны в том, что если супруги приняли ислам почти одновременно, и если муж и жена уже вступали в половые отношения, и если жена приняла ислам, а до окончания её ‘идды муж также принял ислам, то их брак остаётся в силе.
Такого мнения придерживались аз-Зухри, имам аш-Шафи‘и, имам Ахмад и Исхак ибн Рахавейхи.
Имам Малик сказал: «Если мужчина принял ислам раньше жены и предложил ей принять ислам, но она отказалась, их брак считается расторгнутым».
Суфьян ас-Саури сказал: «Если женщина приняла ислам, её мужу предлагают принять ислам, и, если он соглашается, их брак остаётся в силе. Если же он отказывается, их брак расторгается». Ахль ар-райй сказали то же самое, добавив условие о том, что всё происходит на территории мусульман (дар аль-ислям — دار الإسلام). Если же первой приняла ислам женщина, а потом её муж переехал в земли неверующих (дар аль-куфр — دار الكفر), то их брак считается расторгнутым по причине различия религий. Если же она приняла ислам, находясь вместе с мужем на территории неверующих (дар аль-куфр), и после этого оба они или один из них не отправились на территорию мусульман, то он имеет больше прав на неё, если примет ислам до истечения ‘идды. Если же ‘идда уже кончилась, то у него нет никаких прав на неё.
Ибн Шубрума сказал: «Если женщина принимает ислам, её брак с неверующим расторгается, и, если он примет ислам, он может вернуть её только одним способом — посватавшись к ней снова и получив её согласие». Такого же мнения придерживались Абу Саур, аль-Хасан, ‘Икрима, ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз, ‘Ата и Тавус.