عَنْ عَائِشَةَ، اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ، فَقَالَ سَعْدٌ: أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ إِذَا قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضَهُ فَإِنَّهُ ابْنُهُ. وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: أَخِي ابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي. فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَهاً بَيِّناً بِعُتْبَةَ فَقَالَ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي منْهُ يَا سَوْدَةُ. زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ: هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Са‘д ибн Абу Ваккас и ‘Абд ибн Зам‘а поспорили и пришли к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Предметом спора стал сын рабыни Зам‘ы. Са‘д сказал: “Мой брат ‘Утба поручил мне по прибытии в Мекку забрать сына невольницы Зам‘ы, поскольку это его сын”*. ‘Абд ибн Зам‘а сказал: “Он мой брат, сын невольницы моего отца, рождённый на постели моего отца”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел, что он действительно похож на ‘Утбу, и сказал: “Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодею — лишения**. Но ты, Сауда***, закройся от него****”». Мусаддад, один из передатчиков хадиса, добавлял, что «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Он твой брат, о ‘Абд”».
Во времена невежества люди часто покупали молодых невольниц и обязывали их платить подать. Те зарабатывали посредством блуда. У них существовала традиция: называть ребёнка сыном того человека, от кого родила его эта невольница, как если бы он родился в законном браке. У Зам‘ы была невольница, с которой он вступал в половые отношения, и он обязал её выплачивать подать, и она зарабатывала посредством блуда. Считали, что этот ребёнок — от ‘Утбы ибн Абу Ваккаса. ‘Утба ушёл из жизни неверующим, так и не приняв ислам, однако перед смертью поручил своему брату Са‘ду ибн Абу Ваккасу забрать ребёнка этой невольницы как его сына. А у Зам‘ы был сын по имени ‘Абд, который не пожелал отдавать сына невольницы своего отца. Са‘д сказал: «Это сын моего брата», поскольку во времена невежества существовала традиция называть ребёнка сыном того человека, от кого родила его невольница. А ‘Абд ибн Зам‘а сказал: «Он мой брат, сын невольницы моего отца, рождённый на постели моего отца», поскольку ислам отменил обычаи времён невежества и в исламе действовало постановление Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Ребёнок принадлежит постели». Поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, постановил, что ребёнок должен считаться сыном Зам‘ы, которому принадлежала невольница, и перечеркнул обычаи времён невежества.