Хадис 2885
да‘ифعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْعِلْمُ ثَلاَثَةٌ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ.
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знание заключается в трёх вещах, а всё остальное является дополнительным. Это ясный аят *, закреплённая сунна ** и справедливое предписание [касающееся наследования]» ***.
Словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «справедливое предписание» учёные дали два толкования. Согласно первому толкованию, имеется в виду справедливое предписание о наследовании, точнее определение долей наследников, почерпнутое непосредственно из Корана и Сунны. Согласно второму толкованию, имеются в виду предписания относительно наследования, извлечённые на основе определённых правил из Корана и Сунны. Они приравниваются к предписаниям, упомянутым в Коране и Сунне.
Сподвижники разошлись во мнениях относительно некоторых предписаний, касающихся наследования. Они обсуждали их и высказывали свои мнения, основанные на религиозных текстах. В качестве примера можно привести вопрос о наследстве мужа и родителей.
Так, Зейд ибн Сабит сказал, что если женщина умерла, оставив мужа и родителей, то муж получает половину оставленного ею имущества, мать — одну треть от того, что осталось, а отец — оставшееся. Согласно его мнению, доля матери в данном случае не должна превышать долю отца.
В Коране и Сунне нет однозначного предписания для этого случая, однако Зейд принял за основу Слова Всевышнего «И если ему наследуют родители, то его мать получает треть».
Это мнение более справедливое, чем мнение Ибн ‘Аббаса, который считал, что мать должна получить треть всего имущества, поскольку в этом случае отец получает всего одну шестую. Поэтому абсолютное большинство учёных придерживаются мнения Зейда.