عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعاً، وَنَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً.
Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил делать настой (набиз) из изюма и сушёных фиников, которые смешиваются друг с другом, и запретил делать набиз из смеси недозрелых и свежих фиников.
Некоторые учёные считают, что запрещено делать набиз из смеси этих двух плодов, даже если он не обладает опьяняющим свойством. Такого же мнения придерживались ‘Ата и Тавус, а также имам Малик, имам Ахмад, Исхак ибн Рахавейхи и большинство шафиитов и ахль аль-хадис вообще. Они сказали, что употребляющий такой напиток до приобретения им опьяняющего свойства совершает грех, а употребляющий его после приобретения им указанного свойства уже дважды грешен. Суфьян ас-Саури и имам Абу Ханифа считали употребление напитка из смеси этих двух плодов до начала брожения разрешённым. Такого же мнения придерживались товарищи имама Абу Ханифы. Аль-Лейс ибн Са‘д утверждал, что причина нежелательности заключается в том, что напиток из смеси этих плодов быстрее закисает и начинает бродить, чем напиток, изготовленный только из фиников или только из изюма.