Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига еды25. Глава о запрете есть мясо животного, поедающего нечистоты, и пить его молоко

25. Глава о запрете есть мясо животного, поедающего нечистоты, и пить его молоко

Хадис 3785
сахих
نِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْجَلاَّلَةِ وَأَلْبَانِهَا.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил есть мясо животного, поедающего нечистоты*, и пить его молоко**.

Тирмизи, № 1824; Ибн Маджа, № 3189

* Речь идёт о любом животном, которое питается нечистотами, будь то верблюд, корова, овца, курица, гусь или что-то иное [‘Аун аль-ма‘буд].

** Некоторые учёные сказали, что если большую часть пропитания животного составляют нечистоты, то на него распространяется упомянутый в хадисе запрет. А если большую часть его пропитания составляет чистый корм, то на такое животное запрет не распространяется. А некоторые сказали, что не важно, какую часть рациона занимают нечистоты, и смотреть нужно на мясо: если оно приобрело неприятный запах или изменился вкус или цвет, то на данное животное распространяется упомянутый в хадисе запрет [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].

Хадис 3786
сахих
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لَبَنِ الْجَلاَّلَةِ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил употреблять в пищу молоко животного, поедающего нечистоты*.

* Большинство учёных считают молоко такого животного чистым, потому что нечистоты растворяются в его организме и посредством превращения одних субстанций в другие происходит процесс очищения, как например, кровь превращается в плоть, а из плоти получается молоко [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 3787
хасан сахих
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَلاَّلَةِ فِي الإِبِلِ: أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا، أَوْ يُشْرَبَ مِنْ أَلْبَانِهَا.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил ездить на верблюдах, поедающих нечистоты, и пить их молоко.

Речь идёт о животных, которые в основном питаются нечистотами, от чего их мясо и молоко приобретает неприятный запах. Запрет не распространяется на животных, которые пасутся, едят траву и зерно и лишь изредка поедают нечистоты, поскольку подобное случается с очень многими животными.

Имам Абу Ханифа считал, что такое животное следует держать на обычном корме, не позволяя ему поедать нечистоты столько времени, сколько достаточно, чтобы мясо их стало нормальным, и только после этого их можно резать и есть. Такого же мнения придерживались товарищи имама Абу Ханифы, а также имам аш-Шафи‘и и имам Ахмад.

В одном из хадисов говорится, что корову нужно выдерживать таким образом не менее сорока дней. А ‘Абдуллах ибн ‘Умар выдерживал курицу три дня, а потом резал её и ел её мясо.

А Исхак ибн Рахавейхи сказал: «Мясо такого животного можно есть при условии, что оно будет хорошо промыто».

Аль-Хасан аль-Басри не считал запретным употребление в пищу мяса животного, поедающего нечистоты. Такого же мнения придерживался имам Малик.

Причина в том, что такое животное, потея, загрязняет своим скверно пахнущим потом то, что соприкасается с его спиной. Если же животное некоторое время выдержали на чистом корме, не позволяя ему поедать нечистоты, то запрет снимается [‘Аун аль-ма‘буд].