26. Глава о конине

Абу Дауд сказал: «Это мнение Малика».

Абу Дауд также сказал: «Это предписание отменено. Известно, что некоторые сподвижники ели конину. Среди них — Ибн аз-Зубайр, Фудаля ибн ‘Убайд, Анас ибн Малик, Асма бинт Абу Бакр, Сувайд ибн Гафля, ‘Алькама. И курайшиты во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, резали лошадей для еды».

Этот хадис является доказательством того, что разрешено есть конину.

Некоторые учёные считали употребление в пищу конины нежелательным. Такого мнения придерживались Ибн ‘Аббас, имам Абу Ханифа и имам Малик.

Они сказали, что постановление о запрете содержится в словах Всевышнего «Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения». То есть эти животные не предназначены для еды.

А другие учёные считают, что есть конину разрешается. Такого же мнения придерживались Шурайх, аль-Хасан аль-Басри, ‘Ата, Са‘ид ибн Джубайр, Хаммад ибн Абу Сулейман, а также имам аш-Шафи‘и, имам Ахмад и Исхак ибн Рахавейхи.

Однако в действительности из аята вовсе не следует, что это единственная польза, которую можно получать от лошадей и других упомянутых в аяте животных. Упомянуты езда верхом и украшение, потому что это основное, для чего используются названные животные. Это подобно Словам Всевышнего «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи». В аяте упомянуто мясо, потому что в животном это главное из того, что едят. Однако запрет распространяется и на остальные его части, в том числе и на кровь. В аяте, например, не упомянуто, что на лошадях, мулах и ослах также перевозят грузы. Зато в другом аяте сказано: «Воистину, домашняя скотина служит назиданием для вас. Мы поим вас тем, что находится у них в животах. Они приносят вам многочисленную пользу, и вы питаетесь ими. На них и на кораблях вы передвигаетесь». Всевышний также сказал: «Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий». Таким образом, упомянутый аят не указывает на то, что на лошадях нельзя перевозить грузы, равно как не указывает он и на то, что мясо лошадей нельзя употреблять в пищу.

Иснад этого хадиса учёные подвергли критике, поскольку в его иснаде Салих ибн Яхья ибн аль-Микдам передаёт от своего отца рассказ своего деда, а учёные не располагают какими-либо доказательствами того, что эти три человека слышали что-то друг от друга.