Книга перстня

* Подразумеваются правители Персии, Византии, Эфиопии и так далее [Тухфат аль-ахвази].

** Учёные сказали, что это имело место либо в 6, либо в 7 году от хиджры [Тухфат аль-ахвази].

Учёные упоминали о том, что перстень этот был схож с перстнем пророка Сулеймана (мир ему) в том смысле, что когда перстень Сулеймана был утерян, царству его пришёл конец, и точно так же ‘Усман, да будет доволен им Аллах, потерял перстень Пророка, мир ему и благословение Аллаха, как раз перед тем, как началось выступление бунтовщиков против него, которое привело к гибели самого ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, и положило начало смуте, которая в той или иной форме будет продолжаться до самого Судного дня [‘Аун аль-ма‘буд].

Возможно, перстень был изготовлен эфиопом или же он был изготовлен в эфиопском стиле [‘Аун аль-ма‘буд]. Возможно также, что там был какой-то эфиопский, то есть привезённый из Эфиопии, камень [Фатх Аль-Бари]. Если речь идёт о камне, то видимое противоречие между этим хадисом и тем, из которого следует, что широкая часть перстня Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также была из серебра, снимается предположением о том, что перстней было несколько. Если же речь идёт не о камне, а о том, что перстень или гравировка были выполнены эфиопом или в эфиопском стиле, то противоречия вообще не остаётся [Тухфат аль-ахвази; Фатх Аль-Бари].

* Чтобы он меньше бросался в глаза и привлекал внимание. Однако это не означает, что не разрешается носить перстень широкой частью наружу. Известно, что наши праведные предшественники носили перстни и так, как носил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и широкой частью наружу [‘Аун аль-ма‘буд].

** Возможно, это было связано с ниспосланием запрета на ношение золота мужчинами или же это было до запрета, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не хотел, чтобы люди носили золотые перстни просто так, в качестве украшения, или же он не желал, чтобы у них были такие же перстни [‘Аун аль-ма‘буд].

Причина в том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел изготовить себе этот перстень для того, чтобы использовать его в качестве печати, подтверждающей, что послания, отправляемые им к правителям неарабов, действительно от него, Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. А если бы у других людей появились перстни с такой же надписью, то могли бы возникнуть сомнения в подлинности такой печати, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, хотел избежать подобного [‘Аун аль-ма‘буд].

* Здесь речь идёт не о серебряном перстне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а о золотом, упомянутом в других хадисах. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сначала надел золотой перстень и люди тоже изготовили себе такие, а потом, когда ношение золота мужчинами было запрещено, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выбросил свой золотой перстень, и люди, увидев это, сделали то же самое со своими золотыми перстнями. Что же касается серебряного перстня, то Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, носил его и не выбрасывал и люди тоже носили такие перстни и при его жизни, и после его кончины [‘Аун аль-ма‘буд].

** Возможно, что после того, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стал носить серебряный перстень, люди тоже сделали себе такие и выгравировали на них такую же надпись. И тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, перестал носить свой перстень, поскольку иметь печать, подобных которой много у других людей, не имело смысла. А когда люди, глядя на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, избавились от своих перстней, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вернулся к использованию своего перстня в качестве печати [Фатх Аль-Бари].

* Это пояснение Ибн Мас‘уда. Речь идёт об особом виде благовоний на основе шафрана. Использование таких благовоний порицаемо только для мужчин [‘Аун аль-ма‘буд].

** Подразумевается всё то, что использовали многобожники, в том числе и арабы во времена невежества. Сюда относятся заклинания, содержащие имена шайтанов, и слова с неизвестным смыслом, а также амулеты, которые вешали на детей для защиты от сглаза, и тому подобное [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Аль-Хаттаби упоминал, что речь идёт о том случае, когда это делается со свободной женщиной без её позволения [‘Аун аль-ма‘буд].

* Идолов также изготавливали из этого металла [‘Аун аль-ма‘буд].

** Может иметься в виду, что подобные перстни носили некоторые неверующие. Также может подразумеваться, что в Аду «украшением» его обитателей будут железные оковы и цепи [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].

*** Чтобы не допускать излишества и расточительства [‘Аун аль-ма‘буд].

По словам ан-Навави, учёные согласны в том, что перстень разрешается носить как на правой, так и на левой руке, однако они разошлись во мнениях относительно того, на какой руке его лучше носить. Некоторые сказали, что лучше носить его на правой руке, потому что перстень является украшением, а правая рука больше заслуживает почёта и украшения. К тому же, левой рукой человек пользуется для очищения после справления нужды, поэтому лучше носить перстень на правой руке, дабы на него не попадала скверна [‘Аун аль-ма‘буд].

Более надёжные и многочисленные передатчики передают от Нафи‘, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, носил перстень на правой руке [‘Аун аль-ма‘буд].

В другом хадисе упоминается, что ангелы не сопровождают людей, с которыми собака или бубенчики [‘Аун аль-ма‘буд]

Из хадиса следует, что при необходимости мужчинам разрешается использовать небольшое количество золота. Это относится к тем случаям, когда оно незаменимо [‘Аун аль-ма‘буд].

* То есть так, что это видно посторонним мужчинам, или же как выражение высокомерия и надменности [‘Аун аль-ма‘буд].

** В «Миркат ас-су‘уд» говорится: «Этот и подобные ему хадисы являются отменёнными (мансух)». То есть хадисы о запрете либо нежелательности ношения золота женщинами [‘Аун аль-ма‘буд].

По словам аль-Хаттаби, либо сначала женщинам было запрещено носить золото, а потом этот запрет был отменён, либо это угроза, адресованная тем, кто не выплачивает закят с золота. Из достоверных хадисов следует, что женщинам разрешено носить золото [‘Аун аль-ма‘буд].

Имеются в виду небольшие изделия из золота — серьги, перстень или нечто подобное. То есть не должно быть расточительства и чрезмерности. Сказанное относится к женщинам, поскольку мужчинам вообще запрещается носить золотые украшения. Некоторые учёные сказали, что большим считается количество золота, превышающее нисаб, то есть количество, с которого обязательно выплачивать закят [‘Аун аль-ма‘буд].