Хадис 3788
сахих
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ، وَأَذِنَ لَنَا فِي لُحُومِ الْخَيْلِ.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Во время похода на Хайбар Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил нам есть мясо домашних ослов, но не запрещал нам есть конину».

Абу Дауд сказал: «Это мнение Малика».

Абу Дауд также сказал: «Это предписание отменено. Известно, что некоторые сподвижники ели конину. Среди них — Ибн аз-Зубайр, Фудаля ибн ‘Убайд, Анас ибн Малик, Асма бинт Абу Бакр, Сувайд ибн Гафля, ‘Алькама. И курайшиты во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, резали лошадей для еды».

Хадис 3789
сахих
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: ذَبَحْنَا يَوْمَ خَيْبَرَ الْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ، فَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  عَنِ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ، وَلَمْ يَنْهَنَا عَنِ الْخَيْلِ.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Во время похода на Хайбар мы зарезали мулов, ослов и лошадей и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил нам есть мясо мулов и домашних ослов, но не запрещал нам есть конину».

Этот хадис является доказательством того, что разрешено есть конину.

Некоторые учёные считали употребление в пищу конины нежелательным. Такого мнения придерживались Ибн ‘Аббас, имам Абу Ханифа и имам Малик.

Они сказали, что постановление о запрете содержится в словах Всевышнего «Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения». То есть эти животные не предназначены для еды.

А другие учёные считают, что есть конину разрешается. Такого же мнения придерживались Шурайх, аль-Хасан аль-Басри, ‘Ата, Са‘ид ибн Джубайр, Хаммад ибн Абу Сулейман, а также имам аш-Шафи‘и, имам Ахмад и Исхак ибн Рахавейхи.

Однако в действительности из аята вовсе не следует, что это единственная польза, которую можно получать от лошадей и других упомянутых в аяте животных. Упомянуты езда верхом и украшение, потому что это основное, для чего используются названные животные. Это подобно Словам Всевышнего «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи». В аяте упомянуто мясо, потому что в животном это главное из того, что едят. Однако запрет распространяется и на остальные его части, в том числе и на кровь. В аяте, например, не упомянуто, что на лошадях, мулах и ослах также перевозят грузы. Зато в другом аяте сказано: «Воистину, домашняя скотина служит назиданием для вас. Мы поим вас тем, что находится у них в животах. Они приносят вам многочисленную пользу, и вы питаетесь ими. На них и на кораблях вы передвигаетесь». Всевышний также сказал: «Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий». Таким образом, упомянутый аят не указывает на то, что на лошадях нельзя перевозить грузы, равно как не указывает он и на то, что мясо лошадей нельзя употреблять в пищу.

Хадис 3790
да‘иф
عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ - زَادَ حَيْوَةُ - وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لاَ بَأْسَ بِلُحُومِ الْخَيْلِ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا مَنْسُوخٌ، قَدْ أَكَلَ لُحُومَ الْخَيْلِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَفَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَأَسْمَاءُ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ، وَعَلْقَمَةُ، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَذْبَحُهَا.
Халид ибн аль-Валид, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил есть мясо лошадей, мулов и домашних ослов, а также всех зверей, имеющих когти. Абу Дауд сказал: «Это мнение Малика». И он сказал: «В действительности, в употреблении в пищу конины нет ничего запретного и нет оснований поступать согласно этому хадису. Это постановление отменено и известно, что многие сподвижники ели конину, в том числе Ибн аз-Зубайр, Фадаля ибн ‘Убайд, Анас ибн Малик, Асма бинт Абу Бакр, Сувайд ибн Гафаля и ‘Алькама, и курайшиты резали лошадей при жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха».

Иснад этого хадиса учёные подвергли критике, поскольку в его иснаде Салих ибн Яхья ибн аль-Микдам передаёт от своего отца рассказ своего деда, а учёные не располагают какими-либо доказательствами того, что эти три человека слышали что-то друг от друга.