عَنْ عَائِشَةَ زَوْج النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَراً أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ.
Жена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, собирался отправиться в путь, его жёны тянули жребий по его велению и та из них, на которую падал выбор, отправлялась вместе с ним и что он делил дни и ночи между своими жёнами, только Сауда бинт Зама уступила свою ночь ‘Аише.
Большинство учёных считают, что если женщина отправилась с мужем в путешествие, то дни и ночи, которые она провела с ним, считаются её правом и по возвращении деление дней продолжается, как обычно, и эта жена не обязана уступать свои дни остальным, то есть возмещать им то время, которое он провёл с ней в путешествии, если по жребию выбор пал на неё.
Некоторые учёные, напротив, считали, что эта жена обязана уступать свои дни остальным, то есть возместить им то время, которое муж провёл с ней в путешествии. Однако первое мнение перевешивает. Во-первых, это мнение большинства учёных, а во-вторых, это дополнительное время, которое сопровождающая мужа женщина проводит с ним, имеет и обратную сторону: она претерпевает трудности пути, чего не происходит с остальными жёнами, оставшимися дома, и если потом обязать её уступать им свои дни для восстановления прежнего порядка, это будет отклонением от справедливости. А Аллах знает обо всём лучше.