عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: أَتَعْلَمُ إِنَّمَا كَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثاً مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ.
Тавус передаёт, что Абу ас-Сахба сказал Ибн ‘Аббасу: «Известно ли тебе о том, что во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и в первые три года правления Умара трёхкратный развод [данный за один раз] засчитывался как однократный?» Ибн Аббас ответил: «Да».
Учёные разошлись во мнениях относительно того, как следует понимать это сообщение. Некоторые сказали, что сначала действовало это постановление, а потом оно было отменено. Однако это утверждение необоснованное, поскольку отмена того или иного постановления Шариата (насх — نسخ) могла иметь место только во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тогда как во времена ‘Умара такой отмены, безусловно, быть не могло.
Существует и другая версия. Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и Абу Бакра люди были чистые и вера их была глубже, а потому они не хитрили. Если они говорили, что, произнося формулу развода несколько раз, имели в виду только один развод и просто хотели подтвердить своё намерение дать жене развод, то они не лгали. Придя к власти, ‘Умар увидел, что ситуация изменилась и появились люди, которые произносят формулу развода несколько раз с другим намерением, объявил, что отныне трёхкратное произнесение формулы развода будет засчитываться как три развода.