Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига наказаний11. Глава о том, за кражу чего полагается отрубать руку

11. Глава о том, за кражу чего полагается отрубать руку

Хадис 4383
сахих
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِداً.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел отрубать [руку за кражу] четверти динара и больше. [Бухари, № 6789; Муслим, № 1684; Тирмизи, № 1445; Ибн Маджа, № 2585]

Этот хадис принимается за основу в данном вопросе. Такого же мнения придерживались ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, ‘Аиша, ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз, аль-Авза‘и и имам аш-Шафи‘и. Этот хадис опровергает мазхаб захиритов, которые считают, что отрубать руку положено за воровство вообще вне зависимости от стоимости украденного. Так же поступали и хариджиты.

Абсолютное большинство учёных считают, что вора подвергают установленному Шариатом наказанию — отсечению руки — только в случае, если стоимость украденного выше определённой (нисаб). При этом учёные Хиджаза считали, что нисаб составляет четверть золотого динара или три серебряных дирхема, а учёные Ирака полагали, что нисаб составляет десять серебряных дирхемов. Причём первое мнение — более правильное [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 4384
сахих
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِداً. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِداً.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Отрубать руку [правая кисть] вору [или воровке] положено за кражу* [только чего-либо стоимостью в] четверть динара и больше». Ахмад ибн Салих сказал: «[Вору] отрубают [руку только за кражу чего-либо стоимостью в] четверть динара и больше». [Бухари, № 6790; Муслим, № 1684]

* Под кражей подразумевается тайное хищение имущества из места, в котором подобного рода имущество должно храниться. Ни за присвоение чужого имущества обманным путём, ни за грабёж, ни за отказ возвращать чужое имущество например путём отрицания того, что хозяин оставленного ему на хранение имущества действительно оставил ему это имущество, человеку не отсекают кисть, поскольку данные преступления не относятся к категории воровства [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 4385
сахих
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как-то велел отрубить руку человеку, укравшему щит стоимостью в три дирхема. [Бухари, № 6795; Муслим, № 1686]

Этого мнения придерживался имам Малик. Имам Ахмад сказал: «Если вор украл золото в размере четверти динара и более, ему отрубают руку, и если он украл серебро размером в три дирхема, ему отрубают руку, и если он украл вещи стоимостью в четверть динара или три дирхема, ему также отрубают руку», то есть он учитывал оба хадиса.

В действительности принимать за основу четверть динара более правильно, потому что в то время за основу принимались динары и дирхемы равнялись на динар, а не наоборот. И если дирхемы могут отличаться, то динары одинаковы. Поэтому в своё время Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Му‘азу: «Бери с каждого совершеннолетнего по динару».

Передают, что ‘Усман ибн ‘Аффан велел отрубить руку вору, укравшему цитроны стоимостью в три дирхема из тех дирхемов, двенадцать из которых равны одному золотому динару. Что же касается оценки щита в дирхемах, то, вероятнее всего, причина в том, что мелкие и дешёвые вещи обычно оценивались в дирхемах, тогда как крупные и дорогостоящие — в динарах. В данном случае получается, что стоимость украденного щита составляла четверть динара. А Аллах знает обо всём лучше.

Хадис 4386
сахих
عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْساً مِنْ صُفَّةِ النِّسَاءِ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ.
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел отрубить руку укравшему щит стоимостью в три дирхема из места в мечети, отведённого для женщин. [Муслим, № 1686]
Хадис 4387
шазз
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ رَجُلٍ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ دِينَارٌ أوْ عَشْرَةُ دَرَاهِمَ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел отрубить руку укравшему щит стоимостью в динар или десять дирхемов.

Такого мнения придерживались имам Абу Ханифа и его товарищи, а также Суфьян ас-Саури. Такое же мнение передаётся от Ибн Мас‘уда.

В данном случае очевидно, что, если вору отрубают руку за кражу чего-либо стоимостью в четверть динара, то ему тем более полагается отрубить руку за кражу чего-либо стоимостью в один динар, и если вору отрубают руку за кражу чего-либо стоимостью в три дирхема, то ему тем более полагается отрубить руку за кражу чего-либо стоимостью в десять дирхемов.

Ибн Абу Лейля и Ибн Шубрума считали, что руку отрубают только в случае кражи чего-либо стоимостью в пять и более дирхемов. От ‘Умара ибн аль-Хаттаба передаётся сообщение, отличающееся от первой версии.