عَنْ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Грабящему [отбирающему у людей их имущество силой открыто] не отрубают руку, однако открыто грабящий к нам не относится [не следует нашим путём]». [Тирмизи, № 1448; Ибн Маджа, № 2591]
Передают, что Ияс ибн Му‘авия утверждал, что тайно укравшему из открытого места следует отрубать руку. От Дауда аз-Захири передают, что, по его мнению, руку нужно отрубать каждому, кто взял чужое имущество, и неважно, откуда он взял его — из места, предназначенного для хранения подобного имущества, или нет. Этот хадис является доводом против него.
Учёные согласны в том, что руку отрубают только вору. Что же касается человека, который присвоил чужое имущество любым другим путём — обманом, вероломством и так далее, — то он не повергается подобному наказанию. А под воровством подразумевается кража имущества, которое хранится в отведённом для него месте. Что касается вероломного, то владелец имущества сам помог ему украсть это имущество, доверив ему его и оставив его ему на хранение. А присваивающий имущество обманным путём не крадёт его из места, предназначенного специально для этого имущества. Возможно также, что в подобных случаях преступнику не отрубают руку потому, что владелец имущества может обратиться к кому-нибудь за помощью и предотвратить преступление, и если он этого не сделал, он как будто сам способствовал совершению этого преступления.