عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَذَا قَالَ عَطَاءٌ، وَقَالَ الْحَكَمُ: أَرَى أَنْ يُجْلَدَ وَلاَ يَبْلُغَ بِهِ الْحَدَّ. وَقَالَ الْحَسَنُ: هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Тот, кто занимается скотоложством, не подвергается установленному Шариатом наказанию [также, как за прелюбодеяние]»*. Абу Давуд сказал: «Так сказал ‘Ата, а аль-Хакам сказал, что его следует подвергнуть бичеванию, но не доводить число ударов до установленного Шариатом наказания. А аль-Хасан сказал, что такой человек приравнивается к совершившему прелюбодеянию».
Первый хадис противоречит хадису Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о том, что животное нельзя убивать иначе, кроме как для еды.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, что следует делать с человеком, совершившим подобный грех. Исхак ибн Рахавейхи сказал: «Его следует казнить, если он совершил данное действие намеренно, зная о запрете и о том, что сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, относительно скотоложства. И если правитель решит не побивать его камнями, то он в любом случае должен подвергнуться наказанию за прелюбодеяние, то есть бичеванию (сотней ударов), поскольку данное действие имеет много общего с прелюбодеянием».
Аль-Хасан сказал: «Он побивается камнями, если состоит в браке, и подвергается бичеванию, если не состоит в браке».
Аз-Зухри сказал: «Он в любом случае подвергается бичеванию (сотней ударов)».