عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ فِي كُلِّ مَرَّةٍ: فَلْيَضْرِبْهَا كِتَابُ اللَّهِ وَلاَ يُثَرِّبْ عَلَيْهَا. وَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ: فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَضْرِبْهَا كِتَابُ اللَّهِ، ثُمَّ لْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ.
Абу Хурайра передаёт в этом хадисе, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, каждый раз говорил: «Пусть он побьёт её согласно Книге Аллаха, но не порицает её». А в четвёртый раз он сказал: «Если она снова сделает это, то пусть он побьёт её согласно Книге Аллаха, а потом продаст её, пусть даже по цене волосяной верёвки». [Бухари, № 6839; Муслим, № 1703]
Из хадиса можно понять, что под побиванием согласно Книге Аллаха подразумевается установленное Шариатом наказание, а не воспитательное наказание, которому подвергает человека правитель (судья) по своему усмотрению.
Абу Саур сказал, что, как можно понять из хадиса, бичевание обязательно и продажа рабыни после четвёртого прелюбодеяния также обязательна.
Этот хадис является доказательством того, что владелец раба имеет право подвергнуть его наказанию без решения правителя. Такого же мнения придерживались Ибн Мас‘уд и Ибн ‘Умар, а также аль-Хасан аль-Басри, аз-Зухри, Суфьян ас-Саури, имам аш-Шафи‘и, имам Малик и аль-Авза‘и.
Имам Абу Ханифа и его товарищи считали, что, если невольник совершил преступление, за которое он должен подвергнуться установленному Шариатом наказанию, его хозяин не должен применять наказание самостоятельно. Он обязан предоставить это дело правителю (судье).