Хадис 2062
сахихعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ ( عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ) ثُمَّ نُسِخْنَ بِ(خَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ) فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Среди того, что ниспослал Аллах из Корана, было постановление о том, что десять кормлений грудью создают молочное родство, запрещающее вступление в брак, а затем они были отменены постановлением о том, что такое родство создают пять известных кормлений, и, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, скончался, это постановление было среди того, что читалось людьми из Корана».
Хадис 2063
сахихعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ни одно, ни два кормления не создают молочного родства, запрещающего вступление в брак».
Это подтверждает мнение имама аш-Шафи‘и, который считал, что молочное родство, запрещающее вступление в брак, создаётся, только если кормлений было не меньше пяти. Однако большинство факыхов считают, что такое родство создаёт сам факт кормления грудью, независимо от количества этих кормлений.
Абу ‘Убайд сказал: «Молочное родство, запрещающее вступление в брак, создаётся, только если кормлений было не меньше трёх». Вероятнее всего, его мнение основывается на словах Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Ни одно, ни два кормления не создают молочного родства, запрещающего вступление в брак». Иначе говоря, два кормления не создают молочного родства, запрещающего вступление в брак, а больше двух уже создают. Такого же мнения придерживались Абу Саур и Дауд.
Передают также мнение, согласно которому молочное родство, запрещающее вступление в брак, создаётся, только если кормлений было не меньше десяти. Однако это необоснованное мнение, противоречащее мнению большинства.
Этот хадис является доказательством того, что возможна отмена аята при том, что постановление Шариата, содержащееся в нём, остаётся в силе. То же самое можно сказать о побивании камнями за прелюбодеяние. Аят был отменён, а постановление Шариата, содержащееся в нём, остаётся в силе.
Одиночные сообщения (хабар ахад —أحد خبر) не могут служить доказательством того, что та или иная фраза является частью Корана, однако такие сообщения могут служить обоснованием постановлений Шариата. А Аллах знает обо всём лучше.