عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْطِهَا شَيْئاً. قَالَ مَا عِنْدِي شَيْءٌ، قَالَ: أَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ؟
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Когда ‘Али женился на Фатыме*, да будет доволен Аллах ими обоими, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: “Дай ей что-нибудь”. Он сказал: “Но у меня ничего нет”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: “А где твоя кольчуга из Хутама?”»
Учёные разошлись во мнениях относительно того, дозволено ли мужчине вступать в половые отношения с женой до передачи ей хотя бы части брачного дара. Ибн ‘Умар говорил: «Не дозволено мусульманину входить к своей жене до тех пор, пока он не даст ей хоть что-то, будь его много или мало».
От Ибн ‘Аббаса передают, что он считал это нежелательным. Такого же мнения придерживались Катада и аз-Зухри.
Имам Малик сказал: «Он не должен входить к ней до тех пор, пока не даст ей что-то из брачного дара, минимальный размер которого составляет четверть динара или три дирхема, независимо от того, определил он размер брачного дара или нет».
Имам аш-Шафи‘и сначала сказал: «Если брачный дар не был объявлен, мужу нежелательно входить к жене до тех пор, пока он не объявит брачный дар или не даст ей часть его».
Суфьян ас-Саури сказал нечто подобное. А Са‘ид ибн аль-Мусайяб, аль-Хасан аль-Басри и ан-Наха‘и считали это разрешённым. Такого же мнения придерживались имам Ахмад и Исхак ибн Рахавейхи.