عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ: مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِى حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ، وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئاً بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ. وَمَنْ سَرَقَ دُونَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ.
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о плодах, которые ещё на деревьях, и он сказал: «Кто съел нечто, потому что нуждался, но не набирал в одежду, того не подвергают никакому наказанию. А кто набрал в одежду, с того взимается штраф в размере удвоенной стоимости плодов, и его подвергают наказанию [бичеванию]. Если же человек украл их после того, как они были положены в хранилище (джарин), и стоимость этих плодов достигла стоимости щита, [преступнику] отрубают руку*. А кто украл меньше, с того взимается штраф в размере удвоенной стоимости плодов, и его подвергают наказанию»**. [Тирмизи, № 1289; Ибн Маджа, № 2596]
Это подтверждает мнение имама аш-Шафи‘и. Джарин — место для хранения плодов. Вероятнее всего, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил нуждающемуся есть плоды с дерева, потому что в имуществе заключены определённые права, и если кто-то поест плодов из чужого сада, хозяину сада засчитается это как милостыня. А если человек набирает плоды в одежду или во что-то другое, то это уже не является необходимостью. Это уже разрешение запретного, за что человек должен заплатить штраф и подвергнуться наказанию. Однако ему не отрубают руку, потому что плоды висели на дереве, а не лежали, собранные в хранилище, доме и так далее, то есть они не были украдены из места, специально предназначенного для хранения плодов. На укравшего в подобном случае налагается штраф в размере удвоенной стоимости плодов в качестве наказания, чтобы ему неповадно было повторять свой поступок впредь и чтобы он знал, что ему придётся заплатить за украденные плоды в два раза больше их настоящей стоимости. Многие факыхи придерживались такого мнения.