Хадис 4458
да‘ифعَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ أَنَّ رَجُلاً يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُنَيْنٍ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُفِعَ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْكُوفَةِ فَقَالَ لأَقْضِيَنَّ فِيكَ بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ جَلَدْتُكَ مِائَةً، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ رَجَمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ، فَوَجَدُوهُ قَدْ أَحَلَّتْهَا لَهُ، فَجَلَدَهُ مِائَةً. قَالَ قَتَادَةُ: كَتَبْتُ إِلَى حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ فَكَتَبَ إِلَيَّ بِهَذَا.
Хабиб ибн Салим передаёт, что один человек по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Хунайн совершил прелюбодеяние с рабыней своей жены. Об этом доложили ан-Ну‘ману ибн Баширу, который тогда был наместником Куфы, и он сказал: «Я вынесу такое же решение, которое вынес в своё время Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Если жена сама разрешила тебе*, то я дам тебе сто плетей**, а если всё было иначе, я велю побить тебя камнями»***. Оказалось, что она сама разрешила ему, и ан-Ну‘ман велел нанести ему сто ударов****. Катада сказал: «Я написал Хабибу ибн Салиму и он написал мне это»*****. [Тирмизи, № 1451; Ибн Маджа, № 2551]
Хадис 4459
да‘ифعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ، قَالَ: إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ جُلِدَ مِائَةً، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُ.
Ан-Ну‘ман ибн Башир передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал о мужчине, который совершил прелюбодеяние с рабыней жены: «Если она сама разрешила ему, то ему полагается сто ударов. А в противном случае его следует побить камнями».
Хадис 4460
да‘ифعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ: إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ، وَعَلَيْهِ لِسَيِّدَتِهَا مِثْلُهَا، فَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَهِيَ لَهُ، وَعَلَيْهِ لِسَيِّدَتِهَا مِثْلُهَا.
Саляма ибн аль-Мухаббак передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вынес следующее решение относительно мужчины, совершившего прелюбодеяние с рабыней жены: если он принудил рабыню к этому, она обретает свободу, а он обязан купить жене другую такую же. А если она сама отдалась ему, то она принадлежит ему и он обязан предоставить жене другую такую же.
Хадис 4461
да‘ифعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَهُ، إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَهِيَ حُرَّةٌ وَمِثْلُهَا مِنْ مَالِهِ لِسَيِّدَتِهَا.
Саляма ибн аль-Мухаббак передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вынес следующее решение относительно мужчины, совершившего прелюбодеяние с рабыней жены: если он принудил рабыню к этому, она обретает свободу, а он обязан купить жене другую такую же на свои деньги. [Ибн Маджа, № 2552]
Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари об этом хадисе, и он сказал: “Я отвергаю этот хадис”».
‘Умар и ‘Али считали, что совершившего прелюбодеяние с рабыней жены следует подвергнуть побиванию камнями. Такого же мнения придерживались ‘Ата, Катада, имам Малик, имам Ахмад и Исхак ибн Рахавейхи.
Аз-Зухри сказал: «Его подвергают бичеванию, а не побиванию камнями».
Имам Абу Ханифа и его товарищи сказали: «Если человек признался в том, что он совершил прелюбодеяние с рабыней жены, он подвергается установленному наказанию. Если же он утверждает, что, делая это, он думал, что это разрешено, его не подвергают наказанию».
Суфьян ас-Саури сказал: «Если известно, что этот человек невежественный, то его подвергают воспитательному наказанию (та‘зир — تعزير), а не установленному наказанию за прелюбодеяние». Некоторые учёные сказали, что если жена сама разрешила ему, тогда это уже прелюбодеяние, сопряжённое с сомнениями, и наказание отменяется, а если мы отменим установленное Шариатом наказание за прелюбодеяние, тогда мы должны подвергнуть этого человека воспитательному наказанию (та‘зир), поскольку он в любом случае совершил запретное деяние, о запретности которого известно практически всем, кто родился в исламе или хоть немного знает его нормы, причём воспитательное наказание может быть таким же, как наказание не состоящего в браке прелюбодея. Такого же мнения придерживался имам Малик.