Хадис 3855
сахих
نْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ، فَجَاءَ الأَعْرَابُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَتَدَاوَى؟ فَقَالَ: تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ: الْهَرَمُ.
Усама ибн Шарик, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, причём сподвижники его сидели так, будто на головах у них птицы. Я поприветствовал присутствующих, после чего сел. А потом пришли арабы с разных сторон и спросили: “О Посланник Аллаха! Следует ли нам лечиться?” Он ответил: “Лечитесь, ибо Всемогущий и Великий Аллах, создав болезнь, создал и лекарство от неё, кроме одной — старости”».
Хадис 3856
хасан
عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ الأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيٌّ، وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ، وَلَنَا دوالي مُعَلَّقَةٌ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ مِنْهَا، وَقَامَ عَلِيٌّ لِيَأْكُلَ، فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: مَهْ إِنَّكَ نَاقِهٌ، حَتَّى كَفَّ عَلِيٌّ. قَالَتْ: وَصَنَعْتُ شَعِيراً وَسِلْقاً، فَجِئْتُ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَلِيُّ، أَصِبْ مِنْ هَذَا فَهُوَ أَنْفَعُ لَكَ.
Умм аль-Мунзир бинт Кайс аль-Ансарийя, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, зашёл ко мне вместе с ‘Али, а ‘Али недавно выздоровел и был ослаблен болезнью. А у нас висели гроздья дозревающих фиников, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подошёл и стал отрывать ягоды от висевших гроздьев и есть их. ‘Али последовал его примеру, однако Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: “Ты ослаблен болезнью, поэтому воздержись”. ‘Али перестал есть. А я тем временем приготовила ячмень с мангольдом и принесла им. [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] сказал: “Поешь лучше этого, ибо это полезнее для тебя”».
Хадис 3857
сахих
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِمَّا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ خَيْرٌ: فَالْحِجَامَةُ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если в чём-то из того, чем вы лечитесь, и есть благо, то это кровопускание (хиджама)».
Хадис 3858
хасан
عَنْ سَلْمَى خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: مَا كَانَ أَحَدٌ يَشْتَكِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعاً فِي رَأْسِهِ إِلاَّ قَالَ: احْتَجِمْ. وَلاَ وَجَعاً فِي رِجْلَيْهِ إِلاَّ قَالَ: اخْضِبْهُمَا.
Сальма, которая прислуживала Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, передаёт: «Кто бы из нас ни пожаловался на головную боль, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, непременно говорил: “Сделай себе кровопускание”. А если кто-то из нас жаловался на боль в ногах, [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] непременно говорил: “Покрой их хной”».
Хадис 3859
даиф, за исключением слов «между лопаток»
عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ أَهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الدِّمَاءِ فَلاَ يَضُرُّهُ أَنْ لاَ يَتَدَاوَى بِشَيْءٍ لِشَيْءٍ.
Абу Кабша аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обычно делал себе кровопускание на затылке и между лопаток, говоря: «Кто выпускает кровь из этих мест, тому не повредит, если он не будет использовать никакие другие лекарства ни при каких болезнях».
Хадис 3860
сахих
عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ ثَلاَثاً فِي الأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ. قَالَ مَعْمَرٌ: احْتَجَمْتُ فَذَهَبَ عَقْلِي، حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي صَلاَتِي، وَكَانَ احْتَجَمَ عَلَى هَامَتِهِ.
Анас [ибн Малик], да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, делал себе кровопускание три раза на сосудах на шее, а также на плече. Ма‘мар сказал: «Мне сделали кровопускание, и разум мой помутился так, что мне подсказывали даже “Аль-Фатиху”, когда я совершал молитву». А ему сделали кровопускание на макушке.
Хадис 3861
хасан
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ: كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто сделает кровопускание семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого [числа лунного месяца], для того оно послужит исцелением от всякой болезни [, связанной с кровью]».
Хадис 3862
да‘иф
عَنْ كَبْشَة بِنْت أَبِي بَكْرَةَ، وَقَالَ غَيْرُ مُوسَى: كَيِّسَةُبِنْت أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ أَبَاهَا كَانَ يَنْهَى أَهْلَهُ عَنِ الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ، وَيَزْعُمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لاَ يَرْقَأُ.
Кабша [или: Каййиса] бинт Абу Бакра передаёт, что её отец, да будет доволен ею Аллах, запрещал членам своей семьи делать кровопускание во вторник, говоря, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Вторник — день крови, и есть в этом дне час, когда она [, если её отворить,] не останавливается».
Хадис 3863
сахих
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُبَيٍّ طَبِيباً فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقاً.
Джабир [ибн ‘Абдуллах], да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, послал к Убайю лекаря, который надрезал ему сосуд.
Хадис 3864
сахих
عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ عَلَى وَرِكِهِ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِهِ.
Джабир [ибн ‘Абдуллах], да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, делал себе кровопускание на бедре по причине боли.
Хадис 3865
сахих
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْكَيِّ، فَاكْتَوَيْنَا، فَمَا أَفْلَحْنَ وَلاَ أَنْجَحْنَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلاَئِكَةِ، فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ.
‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил прижигание, однако мы делали его и не добились никакого результата». Абу Дауд сказал: «А он слышал приветствия ангелов, а когда сделал себе прижигание, перестал слышать это. Когда же он отказался от прижиганий, это вернулось».
Хадис 3866
сахих
عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ مِنْ رَمِيَّتِهِ.
Джабир [ибн ‘Абдуллах], да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сделал Са‘ду ибн Му‘азу прижигание, когда того ранило стрелой.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сделал Са‘ду прижигание с целью остановить кровь, поскольку боялся, что Са‘д умрёт от большой кровопотери, если кровь не остановить.

Арабы часто использовали прижигание, и в подобных случаях прижигание оправдано и разрешено. Что же касается нижеследующего хадиса ‘Имрана ибн Хусайна, то, вероятнее всего, имеется в виду, что они придавали прижиганию излишнее значение, считая его последним лекарством: мол, если его не применить, больной непременно умрёт. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил это, поскольку это противоречит упованию на Аллаха. Он же разрешил делать прижигание, если это не выходит за пределы упования на Аллаха. То есть человек может сделать прижигание, надеясь при этом на то, что по воле Аллаха это действие будет способствовать исцелению и что исцеление — не от прижигания, но от Аллаха и только Он посылает исцеление. К сожалению, многие люди неправильно понимают этот вопрос. Как часто мы слышим высказывания вроде «Если бы такой-то остался на своей земле или в своей стране, он бы не погиб» или «Если бы такой-то выпил лекарство, он бы не заболел» и так далее. В действительности нельзя связывать действия с причинами, не указывая при этом на существование предопределения и воли Всевышнего, потому что на самом деле всё решает Всевышний Аллах и всё происходящее подчинено Его воле. Недаром Всевышний Аллах сказал: «Где бы вы ни были, смерть настигнет вас, даже если вы будете в укреплённых башнях» (4:87).

Всевышний также сказал: «О те, которые уверовали! Не будьте похожи на неверующих, которые сказали о своих братьях, когда они странствовали по земле или участвовали в походе: “Если бы они были рядом с нами, то не умерли бы и не были бы убиты”, дабы Аллах сделал это причиной скорби в их сердцах» (3:156).

Возможно также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил делать прижигание в тех случаях, когда оно делается не для лечения, а в качестве профилактической меры, то есть до прихода болезни. В таких случаях нет необходимости в прижигании, да и пользы оно не приносит. Вспомним, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сделал Са‘ду прижигание, когда жизнь того оказалась под угрозой из-за сильного кровотечения.

Возможно также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил делать прижигание именно ‘Имрану и для лечения определённой болезни, дав ему понять, что в этом случае прижигание не поможет и прибегать к нему не стоит. Возможно, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил ‘Имрану делать прижигание на той части тела, где оно может быть опасным. То есть Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил ему делать прижигание во избежание возможных негативных последствий, считая, что в данном случае полезнее будет отказаться от прижигания. А Аллах знает обо всём лучше.

Хадис 3867
сахих
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَطَ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, закапывал лекарство в нос.
Хадис 3868
сахих
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النُّشْرَةِ، فَقَالَ: هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о нушре и он сказал: «Это из деяний шайтана».
Хадис 3869
да‘иф
عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ إِنْ أَنَا شَرِبْتُ تِرْيَاقاً، أَوْ تَعَلَّقْتُ تَمِيمَةً، أَوْ قُلْتُ الشِّعْرَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِي. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً، وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ قَوْمٌ، يَعْنِي التِّرْيَاقَ.
‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Я поступлю [как тот], кому всё равно, [что он делает], если выпью противоядие, повешу талисман или произнесу стихи собственного сочинения”». Абу Дауд сказал: «Это касается именно Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Некоторые учёные разрешали использовать противоядие».

Противоядие нежелательно употреблять для лечения только в том случае, если в его состав входит мясо ядовитых змей.

Что же касается талисмана, то если речь идёт о вещи, которую человек носит с собой, считая, что она отводит от него зло, то это запрещено, потому что никто не отводит беды и зло, кроме Аллаха. Если же речь идёт об обращении за защитой и благословением к аятам Корана, то это не является запретным, потому что это почти то же самое, что испрашивать у Аллаха защиты на словах. А некоторые считают, что нельзя использовать талисман с надписью на непонятном языке, смысл которой непонятен, потому что это может оказаться колдовством.

Хадис 3870
да‘иф
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً، فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ.

Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ниспослал болезнь и лекарство и сделал от каждой болезни лекарство, поэтому лечитесь, только не лечитесь запретным».

Хадис 3871
сахих
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ طَبِيباً سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا.
‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усман, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды один лекарь спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, можно ли ему сделать лекарство из лягушки, однако Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил ему убивать её.
Хадис 3872
сахих
عن أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: نهى رَسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الدواء الخبيث.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил лечиться скверной.
Хадис 3873
сахих
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَسَا سُمًّا فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто выпил яд, тот будет держать его в руке и пить его в Адском огне вечно».
Хадис 3874
сахих
عَنْ طَارِق بْن سُوَيْدٍ، أَوْ سُوَيْد بْن طَارِقٍ، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَنَهَاهُ، فَقَالَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّهَا دَوَاءٌ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ، وَلَكِنَّهَا دَاءٌ.
Тарик ибн Сувайд или Сувайд ибн Тарик спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о вине, и тот запретил ему пить его. Тогда он снова спросил об этом, и [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] опять запретил ему. Тогда он сказал: «О Пророк Аллаха! Но ведь оно является лекарством!» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет, оно — болезнь!».

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назвал вино болезнью, потому что употребление его — грех. Слово «болезнь», как известно, применимо не только к физическому недугу, но и к нравственным порокам. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил бану Са‘ида, кто является их господином, и они ответили: «Джадд ибн Кайс. Однако мы замечаем за ним некоторую скупость». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Какая же болезнь хуже скупости!» При этом очевидно, что скупость — это порицаемое качество, а не физический недуг. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Вам передались болезни общин, живших до вас: преступание границ, установленных Всевышним, и зависть».

Так же и в случае с вином. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назвал его болезнью с точки зрения его запретности и греховности его употребления. При этом известно, что вино действительно может служить лекарством от некоторых недугов и способствовать оздоровлению тела при употреблении определённым образом. Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, показал верующим, что к подобным вещам нужно подходить не с точки зрения их свойств и их природы в этом мире, а с точки зрения отношения к ним Шариата. Вспомним, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кого вы считаете прекрасным борцом?» Люди, отвечая, упомянули значение этого словосочетания в языке, то есть упомянули первую ассоциацию с этими словами. Они сказали, что они понимают под этими словами в мире дольнем: «Это человек, который побеждает сильных мужчин». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предложил им подойти к вопросу с точки зрения религии и Шариата и сказал: «Нет, на самом деле это человек, способный владеть собой в гневе». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил людей: «Знаете ли вы, кто является разорившимся?» Они ответили: «Разорившимися среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, разорившимся из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь того и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому, а что-то — тому. И если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его бросят в Ад!» Во всех подобных случаях Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подводил людей к вопросу с другой стороны, заставляя их взглянуть на него сточки зрения Шариата. Таким образом, вино является болезнью с точки зрения Шариата, хотя оно не является болезнью в привычном для нас понимании этого слова.

Из хадиса можно понять, что нельзя использовать вино в качестве лекарства. Таково мнение большинства факыхов, хотя некоторые учёные разрешили использовать вино в этом качестве при необходимости. В качестве доказательства они приводят тот факт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил некоторым людям использовать мочу верблюдов в качестве лекарства от определённых недугов. Это было исключение, потому что изначально использовать мочу животных в качестве лекарства запрещено.

Однако Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, указал, что это разные случаи, поскольку относительно вина он сам сказал, что его использование в качестве лекарства запретно, тогда как относительно верблюжьей мочи он сказал, что её использование дозволено. Таким образом, у нас нет права объединять то, что сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разделил. До запрета люди пили вино и многие из них привыкли к нему. Когда Всевышний Аллах запретил вино, многим было очень сложно отказаться от него. Тогда запрет был ужесточён: Всевышний Аллах подкрепил его установлением соответствующего наказания за употребление вина, чтобы удержать людей от нарушения запрета. Вино запрещено использовать для любых целей, как для питья, так и для лечения. Таким образом, у людей нет права разрешать его употребление под видом лекарства. Что же касается мочи верблюдов, то здесь дело обстоит иначе. Очевидно, что у человека не возникнет желание пить мочу верблюдов просто так, не в качестве лечения, поскольку к подобным вещам люди испытывают скорее отвращение, нежели тягу. Следовательно, не существует опасности того, что лечение станет предлогом для того, чтобы сделать дозволенным её употребление. А Аллах знает обо всём лучше.

Хадис 3875
да‘иф
عَنْ سَعْدٍ قَالَ: مَرِضْتُ مَرَضاً أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي، فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَى فُؤَادِي، فَقَالَ: إِنَّكَ رَجُلٌ مَفْئُودٌ، ائْتِ الْحَارِثَ بْنَ كَلَدَةَ أَخَا ثَقِيفٍ فَإِنَّهُ رَجْلٌ يَتَطَبَّبُ، فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ، ثُمَّ لِيَلُدَّكَ بِهِنَّ.
Са‘д [ибн Абу Ваккас], да будет доволен им Аллах, передаёт: «Однажды я заболел, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришёл навестить меня. Он положил руку на мою грудь, так что я ощутил прохладу его руки, и сказал: “Твоя болезнь связана с сердцем*. Иди к аль-Харису ибн Кальде из племени Сакыф. Он лекарь. Пусть он возьмёт семь фиников сорта аджва [особый сорт мединских фиников], измельчит их вместе с косточками и использует их в качестве лекарства** для тебя”».
Хадис 3876
сахих
عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرُّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ.
‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас передаёт от своего отца, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто съедает с утра [, до того, как он съест что-то другое,] семь фиников сорта аджва, тому не повредит в этот день ни яд, ни колдовство».
Хадис 3877
сахих
عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ: عَلاَمَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ؟عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ: يُسْعَطُ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ.
Умм Кайс бинт Михсан передаёт: «Как-то раз я пришла к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, со своим сыном, которого ещё не отлучила от груди, сжимая пальцами припухлость на воспалённом горле младенца, [надеясь, что нарыв прорвётся и ему станет легче]. [Пророк, мир ему и благословение Аллаха] сказал: “Зачем вы [мучаете] своих детей этим надавливанием? Вам следует использовать это индийское алоэ*, ибо оно исцеляет от семи недугов, в том числе и от воспаления горла, и от плеврита. От воспаления горла его вводят в нос**, а от плеврита заливают в уголок рта”».
Хадис 3878
сахих
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدُ: يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Из ваших одежд носите белые, ибо это лучшее из того, что вы надеваете. И заворачивайте в белое ваших умерших. А лучшее из того, чем вы подводите глаза, — сурьма. Она улучшает зрение и способствует росту волос [, имея ввиду ресницы]».
Хадис 3879
сахих мутаватир
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [و] الْعَيْنُ حَقٌّ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сглаз — истина».
Хадис 3880
сахих иснад
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Обычно тому, кто сглазил кого-либо, велели совершить малое омовение, а потом сглаженный омывался этой водой».
Хадис 3881
хасан
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ سِرًّا، فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ فَرَسِهِ.
Асма бинт Язид ибн ас-Сакан, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не убивайте своих детей тайно, ибо, поистине, половое сношение, совершаемое во время кормления грудью, потом действует на всадника, из-за чего он падает с лошади и гибнет».

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду, что, если женщина, которая кормит ребёнка грудью, беременеет снова, её молоко портится, из-за чего ребёнок становится худым и слабым, что в будущем может стать причиной его падения с коня, что грозит ему смертью. Таким образом, мужчина, вступающий в половую близость с женой в этот период и становящийся причиной её беременности, как будто губит своего ребёнка, не подозревая об этом.

Хадис 3882
сахих
عَنْ جُدَامَةَ الأَسَدِيَّةِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغَيْلَةِ، حَتَّى ذُكِّرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ.
Джудама аль-Асадийя, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что она слышала, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я хотел было запретить вам совершать половое сношение с жёнами в период кормления грудью, однако потом мне напомнили, что византийцы и персы поступают так и это не причиняет вреда их детям».
Хадис 3883
сахих
عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ. قَالَتْ: قُلْتُ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ، وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي، فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّمَا ذَاكِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ، كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً.
Зейнаб, жена ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], да будет доволен им Аллах, передаёт, что ‘Абдуллах сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Заклинания [на непонятном языке, которые могут содержать колдовство или неверие], талисманы [, которые вешали на детей, считая, что они защищают их от сглаза,] и тиваля [, ибо это вид колдовства, приворот,] — придавание Аллаху сотоварищей (ширк)*». Она передаёт: «Я спросила: “Почему ты говоришь так? Клянусь Аллахом, когда у меня болел глаз, я ходила к одному иудею, который читал мне заклинания, и это помогало мне!” ‘Абдуллах сказал: “Это деяние шайтана. Он тыкал в него пальцем, а когда иудей читал своё заклинание, он отступал ненадолго. А тебе достаточно было сказать то, что говорил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: ‹Удали болезнь, Господь людей, исцели, ибо Ты — Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцели таким исцелением, чтобы болезнь не вернулась›” (Азхиби-ль-баса рабба-н-наси-шфи анта-ш-шафи ля шифа илля шифаука шифаан ля йугадиру сакаман)».
Хадис 3884
сахих
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ.
‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лечебное заклинание (рукъя) читают только в случае сглаза или ужаления».