Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига закята11. Глава о закяте, взимаемом с посевов

11. Глава о закяте, взимаемом с посевов

Хадис 1596
сахих
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلاً: الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ، نِصْفُ الْعُشْرِ.
Салим ибн ‘Абдуллах передаёт от своего отца [‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом,], что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «С того, что орошается дождями, реками и ручьями, и с того, что не нуждается в орошении, взимается одна десятая часть, а с того, что орошается с помощью верблюдов или вручную, взимается половина десятой части».

С растений, полив которых не требует расхода сил, то есть осуществляется естественным путём, взимается больше, учитывая право бедняка, а с того, что требует искусственного орошения, напротив, взимается меньше, чтобы не создавать затруднений владельцу имущества.

Что же касается посевов, орошаемых с помощью каналов, то нужно смотреть на состояние каналов и степень сложности процесса орошения. Если канал после проведения почти не требует ремонтных работ и затрат, то его приравнивают к реке и взимают с посевов, которые орошаются таким способом, одну десятую часть. Если же канал приходится часто ремонтировать и на него затрачивается много сил, средств и времени, тогда его приравнивают к обычным колодцам, из которых черпают воду, то есть земли, орошаемыми такими каналами, считаются искусственно орошаемыми, и с посевов взимают половину десятой части в качестве закята. А Аллах знает обо всём лучше.

Бухари, № 1483; Тирмизи, № 640

Таким образом, взимаемая часть напрямую зависит от способа орошения, поскольку одни способы требуют значительных усилий, в то время как другие практически не требуют усилий.

Хадис 1597
сахих
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ: فِيمَا سَقَتِ الأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ: الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي: فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «С того, что орошается реками и ручьями, взимается десятая часть*, а с того, что орошается с помощью верблюдов, взимается половина десятой части**».

Муслим, № 981

* Поскольку такой способ орошения почти не требует усилий [‘Аун аль-ма‘буд].

** Поскольку такой способ орошения обычно требует значительных усилий [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 1598
сахих макту‘
عَنْ وَكِيع قَالَ: الْبَعْلُ الْكَبُوسُ الَّذِي يَنْبُتُ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ. قَالَ ابْنُ الأَسْوَدِ: وَقَالَ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ آدَمَ: سَأَلْتُ أَبَا إِيَاسٍ الأَسَدِيَّ، عَنِ الْبَعْلِ فَقَالَ: الَّذِي يُسْقَى بِمَاءِ السَّمَاءِ. وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: الْبَعْلُ: مَاءُ الْمَطَرِ.
Ваки‘ [ибн аль-Джаррах] сказал, что ба‘ль — это растения, выросшие благодаря выпадающим с неба дождям. Ибн аль-Асвад сказал, что Яхья ибн Адам сказал: «Я спросил Абу Ийяса аль-Асади о ба‘ле, и он сказал, что это то, что поливается дождевой водой, а ан-Надр ибн Шумайль сказал, что ба‘ль — это дождевая вода».
Хадис 1599
да‘иф
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيرَ مِنَ الإِبِلِ، وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ.
Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил его в Йемен и наказал ему: «С зерновых бери зерном, с овец — овцами, с верблюдов — верблюдами и с коров — коровами».

Из хадиса можно понять, что, если у человека есть пять верблюдов и он обязан отдать в качестве закята овцу, а отдаст верблюда, от него следует принять верблюда. А Давуд сказал, что верблюд от него не принимается и он обязан отдать овцу, потому что с такого количества верблюдов положено взимать овцу. Такое же мнение передаётся и от имама Малика.

Основное правило, которым следует руководствоваться при сборе закята, таково: с каждого вида имущества должна взиматься его часть, а не стоимость этой части, кроме случаев необходимости.

Во-первых, в качестве закята берётся небольшая часть имущества, а если взять у владельца пяти верблюдов одного в качестве закята, получится, что у него забрали пятую часть его состояния, а это уже несправедливость и притеснение. Во-вторых, если брать в качестве закята часть верблюда, то это создаст трудности и владельцу имущества и сборщику закята. Поэтому было предписано отдавать овцу. А Аллах знает обо всём лучше.

Если же владелец имущества добровольно отдаёт вместо овцы верблюда, то это зачтётся ему как добровольное пожертвование, за которое он получит награду у Всевышнего, если будет на то Его воля.

С точки зрения фикха, из хадиса следует, что закят должен иметь натуральное выражение и с каждого вида имущества должна взиматься его часть, а не стоимость этой части [‘Аун аль-ма‘буд].