عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيرَ مِنَ الإِبِلِ، وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ.
Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил его в Йемен и наказал ему: «С зерновых бери зерном, с овец — овцами, с верблюдов — верблюдами и с коров — коровами».
Из хадиса можно понять, что, если у человека есть пять верблюдов и он обязан отдать в качестве закята овцу, а отдаст верблюда, от него следует принять верблюда. А Давуд сказал, что верблюд от него не принимается и он обязан отдать овцу, потому что с такого количества верблюдов положено взимать овцу. Такое же мнение передаётся и от имама Малика.
Основное правило, которым следует руководствоваться при сборе закята, таково: с каждого вида имущества должна взиматься его часть, а не стоимость этой части, кроме случаев необходимости.
Во-первых, в качестве закята берётся небольшая часть имущества, а если взять у владельца пяти верблюдов одного в качестве закята, получится, что у него забрали пятую часть его состояния, а это уже несправедливость и притеснение. Во-вторых, если брать в качестве закята часть верблюда, то это создаст трудности и владельцу имущества и сборщику закята. Поэтому было предписано отдавать овцу. А Аллах знает обо всём лучше.
Если же владелец имущества добровольно отдаёт вместо овцы верблюда, то это зачтётся ему как добровольное пожертвование, за которое он получит награду у Всевышнего, если будет на то Его воля.