عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعاً، فَذَكَرَ بِمَعْنَى مَالِكٍ، زَادَ: وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ. وَرَوَاهُ سَعِيدٌ الْجُمَحِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ فِيهِ: مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ: مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел выплачивать закят аль-фитр в размере одного са‘…» Этот хадис с добавлением: «…юного и зрелого». Он сказал: «И он велел выплачивать его до того, как люди выйдут для совершения праздничной молитвы». ‘Абдуллах аль-‘Умари передаёт от Нафи‘: «… каждый мусульманин должен…». Са‘ид аль-Джумахи передаёт от ‘Убайдуллаха от Нафи‘ версию, в которой говорится: «из числа мусульман», однако в наиболее известной версии от ‘Убайдуллаха не упоминается «из числа мусульман».
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что закят аль-фитр относится к категории обязательного (фард — فرض), а не желательного (мустахабб — مستحب). Из хадиса также можно понять, что выплачивать закят аль-фитр обязаны и взрослые, и дети.
Из хадиса можно понять, что мусульманин должен выплачивать закят аль-фитр независимо от того, есть у него двести дирхемов или нет.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, должен ли мусульманин выплачивать закят аль-фитр, если сам он относится к категории тех, кто имеет право получать средства, собранные в качестве закята. Ахль ар-райй сказали: «Тот, кто имеет право получать средства, собранные в качестве закята, то есть тот, у кого нет двухсот дирхемов, не обязан выплачивать закят аль-фитр».
Имам Малик сказал: «И богатый, и бедный обязаны выплачивать закят аль-фитр». Такого мнения придерживались аш-Ша‘би, Ибн Сирин, ‘Ата и аз-Зухри.
Имам аш-Шафи‘и сказал: «Если у человека имеется сверх его пропитания и пропитания его семьи столько, сколько достаточно для выплаты закят аль-фитр, он обязан выплатить его». Такого же мнения придерживались Ибн аль-Мубарак и Ахмад ибн Ханбаль.