عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلاَنِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقْسِمُ الصَّدَقَةَ، فَسَأَلاَهُ مِنْهَا، فَرَفَعَ فِينَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ، فَرَآنَا جَلْدَيْنِ فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ.
‘Убайдуллах ибн ‘Ади ибн аль-Хияр передаёт: «Два человека рассказали мне, что они пришли к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, во время прощального хаджа, когда он делил пожертвования, чтобы раздать их людям, и попросили дать им что-нибудь: “Пророк, мир ему и благословение Аллаха, окинул нас взглядом сверху донизу, потом опустил глаза. Он увидел, что мы были крепкими и здоровыми*, и сказал: ‹Если вы хотите, я дам вам что-нибудь, однако нет в этом доли ни для состоятельного, ни для сильного и здорового, способного прокормить себя**›”».
Этот хадис является главным доказательством того, что, если у человека нет известного имущества, считается, что у него вообще нет имущества.
Из хадиса можно понять, что, если человек выглядит сильным и крепким, это не может служить причиной исключения его из числа имеющих право получать средства, собранные в качестве закята. В первую очередь обращают внимание на то, способен ли человек заработать на жизнь и прокормить себя. Он может обладать большой физической силой, но при этом быть неуклюжим и не уметь ничего делать. В этом случае сила не приносит ему пользы и он имеет право получать средства, собранные в качестве закята. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел в обратившихся к нему мужчинах силу и здоровье, однако не стал отказывать им в подаянии, а лишь предупредил их, что «нет в этом доли ни для состоятельного, ни для сильного и здорового, способного прокормить себя», и возложил на них ответственность за то, что он даст им.