Хадис 2318

* То есть способным поститься, но с очень большим трудом [‘Аун аль-ма‘буд].

** Ибн ‘Аббас считал, что разрешение осталось в силе для беременных и кормящих, но было отменено для стариков, которые способны соблюдать пост. Другими словами, старик, способный соблюдать пост, не имеет права кормить бедняков вместо соблюдения поста, а беременная или кормящая, не соблюдающая пост, должна не только кормить бедняков, но и восполнять пропущенные дни поста позже, потому что она отказывается от соблюдения поста не ради себя, а ради других, то есть ради своих детей. Очевидно, что если старику было дано разрешение кормить бедняков вместо соблюдения поста ради него самого, то человек, отказывающийся от соблюдения поста ради другого, тем более обязан кормить бедняков за каждый пропущенный день поста. Таково мнение имамов аш-Шафи‘и и Ахмада, а из наших праведных предшественников таким было мнение Муджахида. Если говорить о старике, который не способен соблюдать пост, то он обязан кормить бедняков за каждый пропущенный день поста, но не обязан восполнять пропущенные дни, поскольку он вообще не способен соблюдать пост и нет надежды, что эта способность когда-нибудь к нему вернётся. Это мнение передаётся от Анаса. Он сам поступал так, когда состарился [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Ахль ар-райй считали, что беременных и кормящих женщин следует приравнивать к больным. Они должны восполнить пропущенные дни позже, но при этом они не обязаны кормить бедняков за каждый пропущенный день поста. Такого же мнения придерживались аль-Хасан, ‘Ата, ан-Наха‘и и аз-Зухри. Имам Малик сказал, что беременная приравнивается к больному и обязана восполнить пропущенные дни поста позже, но не обязана кормить бедняков за каждый пропущенный день поста. А кормящая обязана восполнить пропущенные дни поста позже, а также кормить бедняков за каждый пропущенный день поста [‘Аун аль-ма‘буд].