40. Глава об откладывании восполнения поста в рамадане

Бухари, № 1950; Муслим, № 1146

Вероятно, дело было в том, что она всегда была готова предоставить Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, возможность наслаждаться ею и очень трепетно относилась к соблюдению его прав на протяжении всего года, а в шабане, когда времени до рамадана оставалось мало и когда сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, много постился, она восполняла пропущенные дни поста.
Из хадиса можно понять, что человек, отложивший восполнение пропущенного поста до следующего рамадана, имея возможность восполнить его раньше, обязан совершить искупление (каффара). Иначе ‘Аиша не стала бы упоминать о ша‘бане. Однако она упомянула именно этот месяц, словно указывая на то, что пост необходимо восполнить до наступления ша‘бана. Некоторые учёные считали, что человек, отложивший восполнение пропущенного поста до следующего рамадана, имея возможность восполнить его раньше, обязан совершить искупление (каффара). Аль-Хасан и ан-Наха‘и сказали: «Такой человек должен только восполнить пропущенные дни поста». Такого же мнения придерживались ахль ар-райй. Са‘ид ибн Джубайр и Катада считали, что человек, отложивший восполнение пропущенного поста до следующего рамадана, имея возможность восполнить его раньше, должен кормить бедняков, а не восполнять пропущенные дни поста [‘Аун аль-ма‘буд].
Из хадиса следует, что соблюдение права мужа первостепенно по сравнению с соблюдением иных прав, если только речь не идёт об обязательном с точки зрения Шариата и привязанном к определённому времени.