Хадис 2400

Бухари, № 1952; Муслим, 1147

Речь идёт о человеке, который должен был совершать обязательный пост (пост по обету или восполнение пропущенных дней рамадана). Например, человек вернулся из путешествия и у него появилась возможность восполнить пропущенные дни поста, однако он откладывал восполнение и умер, так и не восполнив эти дни. Или же он не соблюдал пост по болезни, а потом выздоровел, но не спешил восполнить пропущенные дни и умер, так и не восполнив свой пост. Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейхи поняли этот хадис буквально. Они сказали: «Вместо него должен поститься его покровитель, то есть родственник». Такого же мнения придерживались захириты. А некоторые учёные истолковали этот хадис, сказав: «Имеется в виду, что покровитель (родственник) должен кормить бедняков от его имени и таким образом восполнять его пост. Делая это, он как будто постится вместо него». В арабском языке кормление иногда называется постом в качестве метафоры, примеры чему есть и в Коране: «…Или же для искупления этого следует накормить бедняков или соблюсти равноценный пост» (5:95). Этот аят указывает на то, что кормление и пост могут заменять друг друга. Имам Малик и имам аш-Шафи‘и сказали: «Человек не может поститься за другого». Такого же мнения придерживались ахль ар-райй. Они приравняли пост к другим действиям тела, не имеющим отношения к имуществу, например к молитве. Учёные согласны в том, что если человек не соблюдал пост по болезни или был в пути и не откладывал восполнение пропущенных дней, однако смерть помешала ему восполнить пропущенные дни, то ни он, ни его покровитель (родственник) не обязаны ничего предпринимать, поскольку вины самого человека в этом нет. И только Катада и Тавус считали, что даже в этом случае покровитель (родственник) умершего должен кормить бедняков от его имени [‘Аун аль-ма‘буд].