Хадис 2412
сахихعَنْ عُبَيْدٍ بْن جَبْرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفِينَةٍ مِنَ الْفُسْطَاطِ فِي رَمَضَانَ، فَرُفِعَ، ثُمَّ قُرِّبَ غَدَاهُ، قَالَ جَعْفَرٌ فِي حَدِيثِهِ: فَلَمْ يُجَاوِزِ الْبُيُوتَ حَتَّى دَعَا بِالسُّفْرَةِ، قَالَ: اقْتَرِبْ، قُلْتُ: أَلَسْتَ تَرَى الْبُيُوتَ؟ قَالَ أَبُو بَصْرَةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ جَعْفَرٌ فِي حَدِيثِهِ: فَأَكَلَ.
‘Убайд ибн Джабр сказал: «Я плыл в рамадане вместе с Абу Басрой аль-Гифари, сподвижником Пророка, мир ему и благословение Аллаха, на корабле из Фустата. Корабль отчалил от берега. Ему принесли обед, а дома ещё не скрылись из виду, и он велел подать еду и сказал мне: “Пододвинься”. Я сказал: “Но разве ты не видишь дома?” Абу Басра сказал: “Неужели ты не желаешь следовать Сунне Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?” И он поел».
Этот хадис является доводом для тех, кто считает, что человек, отправляющийся в путь в рамадане, может разговеться в этот день.
Аль-Хасан сказал: «Постящийся может разговеться в своём доме в день, в который он собирается отправиться в путь».
Исхак ибн Рахавейхи сказал: «Если он вставил ногу в стремя, ему уже разрешается разговеться». Нечто подобное передают от Анаса ибн Малика. Сторонники этого мнения приравнивают путешественника к человеку, который постился с утра, а потом заболел. Он имеет право разговеться по причине своей болезни. В обоих случаях по прошествии части дня появляется основание для разговения.
Я же считаю, что нельзя приравнивать путешествие к болезни, потому что путешествие — действие самого человека, совершаемое им сознательно и по своей воле, тогда как болезнь приходит к человеку не по его воле. Следовательно, болезнь является оправданием, а путешествие нет. Приведём пример с молитвой. Если человек заболел (то есть почувствовал недомогание) во время молитвы, он может молиться сидя, а если он отправляется в путь, постясь, он не имеет права разговеться.
Ахль ар-райй сказали: «Человек не имеет права разговеться в тот день, в который он отправляется в путь». Такого же мнения придерживались имам Малик, аль-Авза‘и и имам аш-Шафи‘и, а также ан-Наха‘и, Макхуль и аз-Зухри. Лучше поступать согласно этому мнению, поскольку, если границы между пребыванием на одном месте и путешествием стираются, следует принимать за основу пребывание на одном месте.