36. Глава о наказании за употребление вина

Этот хадис является доказательством того, что наказание за употребление вина — самое лёгкое из всех установленных Шариатом наказаний... Возможно, что вина этого человека не была доказана, то есть сам он не признавался в своём проступке, а свидетелей не было, поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не стал подвергать его наказанию. Этого человека увидели идущим по дороге и покачивающимся при этом и подумали, что он, возможно, пьян. А Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не стал докапываться до истины, поскольку необходимые доказательства отсутствовали. А Аллах знает обо всём лучше [‘Аун аль-ма‘буд].

* То есть не обращайтесь к Аллаху с такой мольбой против него, потому что если Аллах опозорит его, то шайтан одолеет его. Или же причина в том что, услышав эти слова, пивший вино впадёт в грех, и гнев и обида подтолкнут его к упорству в грехе, и эта мольба станет помощью шайтану в сбивании его с правильного пути [‘Аун аль-ма‘буд].

** Из хадиса следует, что нельзя обращаться к Аллаху с мольбой против ослушника, прося для него отдаления от милости Аллаха и проклиная его [‘Аун аль-ма‘буд; Фатх Аль-Бари].

* То есть не боишься наказания от Аллаха и тебе не стыдно от того, что ты отказываешься следовать пути Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, [‘Аун аль-ма‘буд].

* В годы правления ‘Умара после открытия для ислама Шама и Ирака люди стали селиться в землях, известных своей плодородной почвой, приносящей богатые урожаи. На фоне этого изобилия участились случаи употребления вина [‘Аун аль-ма‘буд].

** В других версиях хадиса упоминается, что ‘Али ибн Абу Талиб высказал такое же мнение [‘Аун аль-ма‘буд].

*** В хадисе содержится указание на дозволенность аналогий, а также на то, что судье и муфтию желательно советоваться со своими товарищами и присутствующими на собрании относительно вынесения решений [‘Аун аль-ма‘буд].

**** Те, кто считает, что наказание за употребление вина составляет сорок ударов, полагали, что некоторое число ударов наносили одной ветвью, а некоторое — другой, и всего наносилось сорок ударов. Те же, кто считает, что наказание за употребление вина составляет восемьдесят ударов, полагали, что удары наносились сразу двумя ветвями, а всего ударов было сорок и таким образом получается как раз восемьдесят ударов [‘Аун аль-ма‘буд].

***** Учёные согласны в том, что пивший вино подвергается установленному Шариатом наказанию и не подлежит казни, и между ними существуют разногласия относительно того, сколько ударов, сорок или восемьдесят, нужно наносить. Это относится к свободному мусульманину. Что же касается зиммия, то он не подвергается наказанию за употребление вина [‘Аун аль-ма‘буд].

• Поручив ему применение установленного Шариатом наказания, ‘Усман таким образом оказал ему почёт [‘Аун аль-ма‘буд].

•• Таким образом, ‘Али перепоручил это другому человеку. Ничего запретного или предосудительного в этом не было [‘Аун аль-ма‘буд].

••• Это известная арабская пословица. Хасан имел в виду, что, поскольку ‘Усман был халифом и его положение давало ему определённые преимущества, заниматься неприятными и трудными делами также следовало ему. Таким образом, Хасан предлагал ‘Усману или кому-нибудь из его окружения собственноручно применить к виновному установленное Шариатом наказание [‘Аун аль-ма‘буд].

**** Утверждающие, что наказание за употребление вина составляет сорок ударов, исходили из того, что Абу Бакр d, придя к власти, обнаружил, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел наносить сорок ударов в таких случаях, и последовал этой его сунне, и никто не противоречил и не возражал ему тогда. Те же, кто настаивает на восьмидесяти ударах, говорят, что ‘Умар и сподвижники приравняли наказание за употребление вина к наказанию за клевету потому, что пьяный в большинстве случаев доходит до клеветы, и это одно из сильнейших доказательств сторонников аналогии (кыйас). Эта история широко известна, и никто не осуждал данные действия сподвижников и не возражал против них в то время [‘Аун аль-ма‘буд].

***** Некоторые учёные настаивают на разрешённости наносить за употребление вина более восьмидесяти ударов в качестве воспитательного наказания (та‘зир). Например, известно, что ‘Али велел нанести поэту ан-Наджжаши восемьдесят ударов за употребление вина и ещё двадцать за то, что он дерзнул сделать это в рамадан [‘Аун аль-ма‘буд; Фатх Аль-Бари].

****** Утверждение о том, что и сорок, и восемьдесят ударов являются сунной, соответствует истине, потому что сорок — сунна Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а восемьдесят — сунна ‘Умара, одобренная остальными сподвижниками. А Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Следуйте тем, кто придёт после меня, — Абу Бакру и ‘Умару» [‘Аун аль-ма‘буд; Маалим ас-сунан].